呼延庆先去泉州赴任，水生和王文卿却要忙著另外一件事，那就是学习礼仪，训练，寻找，选拔出海的道士。
华夏是礼仪之邦，尽管吴晔不喜欢那些繁文缑节，可是一旦事情拔高到朝廷的层面，礼仪是绝对少不了的。
从道教层面而言，至少在出海之前，宋徽宗肯定会主持一场罗天大醮。
罗天大醮的事，还必须吴晔亲自去操持，这场大醮不仅仅是神霄派的的法师，是天下道派，都要派人来参加。
而且吴晔估摸著，恐怕以宋徽宗的德行，可能这场法事最终的规模，不仅仅是罗天大醮，可能是在它之上的周天大醮，甚至普天大醮，
不，吴晔几乎可以肯定，最后这事大概率会变成普天大醮。
吴晔的猜测，很快变成事实。
「陛下，臣以为，罗天大醮并不足以彰显我大宋国威，臣觉得出海之行，应以普天大醮为主……」皇宫，垂拱殿。
宋徽宗问询吴晔，吴晔提议举办罗天大醮，可此时，蔡京却主动开口，反对吴晔的意见。
但他并不是单纯的反对罗天大醮本身，而是建议升级大醮的品阶。
吴晔深深看了蔡京一眼。
道教的大醮，尤其是封建王朝的大醮，可不是后世他所见过的大醮能比。
罗天大醮，在吴晔所在的时代，几乎就是道教能举办的最大的大醮。
而且相比起这个时代，后世的罗天大醮就是一个缩水版。
所谓罗天大醮，是道教一种以护国佑民为核心的祈福仪式，一场场完整的罗天大醮，需要搭建包括主坛如元始虚皇坛在内的十余座醮坛，醮期在古代最长可达七七四十九天，并分七次举行「七朝醮典」。大醮所耗费的人力，财力，物力，放在任何时代都是一个巨大的经济负担。
但在祀在戎为核心理念的封建社会，礼仪和祭祀是不可避免的规矩，吴晔的意思是将规模控制在罗天大醮的级别就好。
可是蔡京却提议举办普天大醮。
后世许多人，也许连这个名字都没听说过，因为在吴晔所在的时代，能举办罗天大醮，就已经是道教的极限。
周天大醮和普天大醮，压根不可能。
因为后两者需要王公和帝王主持，国家参与，放在后世压根不可能。
可在封建社会，尤其是笃信道教的宋徽宗这里，似乎变得理所当然。
吴晔本能想反对皇帝铺张浪费，在他看来举办罗天大醮都已经是极限了，朝廷完全没有必要再空耗银钱。
要知道，罗天大醮要供奉一千二百位神仙，周天大醮和普天大醮，这个数量可是成倍递增。到普天大醮，三千六百神，意味著需要更多的道士，更多的醮位，也意味著更多的资源被空耗在一场没有意义的仪式中。
但，这种仪式，对于某人而言，却是正中下怀。
「好，好，好！太师这个提议不错，先生，您看如何……」