是他把你召唤出来的，等于是你半个父亲啊。”
不提还好，一提到父亲，哪吒便冷笑道：
“召唤我的，便一定就是好人吗？
我便一定要听命于他吗？”
见哪吒的情绪又不好了
聂小倩也不敢多说什么，她不懂哪吒身上背负着什么恩怨，只能默默退开。
但在转身前，她还是鼓起勇气留下了最后一句话：
“郎君从来没把卡灵当成是下属，都是以平等尊重的姿态来交往的。”
聂小倩也只能言尽于此，哪吒其他的心结，还是留给林宸来化解吧。
林宸作为一个神话民俗研究者，对于华夏神话中最具人气的天庭三大反骨仔，是做过一定研究的。
天庭三大反骨仔，代表的是三种截然不同的反抗。
孙大圣是对一切都保持戏谑玩闹，遵循享乐主义和游戏人间。
属于本我象征，追求绝对自由与即时满足。
天生地养、无父无母、也不是人类，不受伦理道德的拘束；
所以大圣的反抗最为直接、暴力、无序，就是反对一切，顺从最原始的本性。
哪吒则是对一切都保持质疑，保有强烈的个人自主意识，和身份自尊的认同。
是在社会伦理秩序下，自我的挣扎和反抗。
你若不认可我，觉得我是祸害，我直接割肉还父；
是一种精神、物理双重层面的离家出走，追求的是人格独立，不被任何人控制和定义。
杨戬的反抗，是建立在伦理、秩序、事业上的超然，
虽然加入了天庭，但也不愿遵循天庭的繁文缛节，在灌江口保持独立，听调不听宣。
“天条错了，那就修改天条。”
在体制内推翻体制，以秩序颠覆秩序。
三大反骨仔，也更像是人的三种阶段。