「大愿第二，天下乃天下人之天下，非皇帝一人之天下，敢有不从者，天下共讨之。」
此乃大明大愿共约之目的根本，要从根本法理上，否定皇帝至高无上的地位，否定皇帝无所不包的权力来源。
「大愿第三，大明自有律令，未经律法言明，敕令、诏令亦不可定罪于民，敢有独断专行而不同臣下商议者，当废其帝位，另立新君，天下臣民皆可合法讨之、诛之。」
此乃履行大愿的手段，皇帝倘若没了至高无上的权力，那谁来履行职责呢？
那就是用大明律。
为此三法司还联合成立了一个直属于内阁的衙门，专门盯著大明律中那些不合时宜、为世人所不满的律法，建立一套高效的改正体制。
如今的大明律，还是以唐朝《永徽律》为主的经典中华法系，注重对世人的道德引导规劝。
于李祺而言，来到古代后，他有许多想要用现代体系改造的东西，但唯有法律的理念（是理念，不是具体法条），李祺认为完全不需要改变。
《永徽律》在元代被称为「增改删减，不过则损」，就是说，只要一改，不过太过就是太多，用来形容唐律的完美。
真正让李祺喜欢的是，用现代的话来说，这是一部「符合中国传统道德观念、引导人向善」的法律。
不像是他穿越前那部深受西方世界观影响的法律。
把曾经热血的国民一步步引导、逼迫成了不得不自私自利的精致利己主义者。
说什么「法律是道德的底线」。
多可笑，一部法律不能引导人向善，不能让好人活在世上，反而让恶人得利，要它有何用？
无论是故意为之，还是有意为之。
总而言之，那部法律就是现代社会道德沦丧、群魔乱舞的始作俑者、根由之处！
「大愿第四，大明子民生来便享有在大明幸福生存之权利，君臣公卿当以此为己任。」
一条条、一款款，充满著人性光辉，几乎每日都会有来自四面八方的人前去观礼，尤其是自成化五年后，前往的人愈发多起来。
回忆至此戛然而止，那青衣汉子疑惑道：「这和当初的大愿又有什么关系呢？
「，「大愿之后，元辅大人在京城宣布推行新政，又在大明各地各自推行不同新政，我们江苏经由郑阁老治理后，本就种地渐少，而商业繁盛。
尤其是我苏州，有天下第一大港，往来南北的停靠之处，于是往来海外的商船，五成以上都会来此。
成化年后，因著刘家港几经修整，苏州往来商贸更是繁盛。
前任江苏巡抚奉内阁的令，在江苏改稻为桑，发展织造，如今江南三大织造集团中，最大的就是苏州织造集团。