战争债券已经在亚拉萨路，大马士革，赛普勒斯三地发行，认可的的人并不少。
最令人惊奇的是，除了商人认为这是他们必须缴纳的一笔战争税之外，购买这份债券的撒拉逊人居然也不少，这确实有些出奇。
毕竞塞萨尔发行这些战争债券为的就是去攻打埃德萨。
而现在，埃德萨则由塞尔柱突厥人和撒拉逊人所占据，而首当其冲的就是萨拉丁的侄子赛义夫丁。塞萨尔一开始也很困惑，还特意派朗基努斯去调查了一下，看看是不是有人趁机从中弄些玄虚，之后他才知道熙熙攘攘均为利来这句话并不单单被用在以撒人或是基督徒身上，撒拉逊人更是如此。但因为第一先知对高利贷的深恶痛绝，撒拉逊人必须遵循著他的教诲做事，放贷是不可行的，甚至只是收取相当微薄的利息也不可以。
所以撒拉逊人们除了做商人之外，想要从金融行当取得利润是一件非常困难的事情，不是不能，而是不能做。因此，他们虽然讨厌以撒人，但也确实做过将一部分钱款交给以撒人去运作的事情一一或是设法规避。
至于怎么解决不能从钱生钱的问题，他们也是有办法的。
有的时候是互相合作，一方用情报和劳力来补充投资的部分，之后利润双方平分；有时候则是借款人想要买一件货物，原先价值一百个金币，借款方去买下骆驼，交给借款人，但报价一百二十个金币，这样借款人还钱的时候还一百二十个金币就行……
塞萨尔的战争债券借助的就是后一种方式，
因为这等同于一种虚拟商品交易，撒拉逊人购买了他的债券，获取价值一百个金币。但等到塞萨尔打下来的时候，他就会以一百一十个金币的价格回收这些债券。
这又等于是他们收购了某种商品，然后在一个合适的时期将它以更高的价格卖出，这完全就是一种纯粹的商业行为而非放贷。
「但你有更简单的方法。」利奥波德说道，他注视著那些络绎不绝踏入城中的马队和骆驼队，那些商队简直就像是奔腾的河流一般日夜不得停息，还有城外那些广袤的田地，果林，作坊……收税，收税啊，他来到亚拉萨路后最惊讶的事情就莫过于这里的民众如何能够生活的这样富足，他很难描述这种感觉，因为这种感觉对他来说完全就是陌生的。
他之前认为他的维也纳已经算得上是数一数二的大城市了，但他也不曾在那些最穷苦的民众脸上看到过如此这般的喜悦、从容以及希望。
「如果你要收税，他们不会反抗的，他们的日子已经比其他地方的人好过太多太多了。我现在都不知道该怎么说了，你究竟是虔诚还是不虔诚呢？
如果说到前者，」利奥波德摇头，「罗马教会绝对不会承认。
但要说你不虔诚，你确实做到了主所要求的「爱人如己』。」
塞萨尔也很难和利奥波德解释他所做的。
事实上，若是按照那些领主和教士的作为，他们的行为简直就是在促成一种恶毒的循环一一他们有意将民众压迫到一个随时都可能遭遇不幸的悲惨地步，他们愚弄，他们嘲笑，他们压迫，他们逼迫著最底层的那些人相互撕咬，但这是一种好事吗？在短时间内看来是的，有谁不愿意做一个奴隶主，不愿意做一个唯我独尊的皇帝，做一个掌控一切的神呢？
即便因此会导致暴动，流亡甚至于饥荒和战争，他们也不在乎，他们一定要将同样是人的存在践踏在脚下，直到他们化作尘土，才肯罢休，而就塞萨尔所看到的，这种疯狂的气氛已经，不单单在中下层蔓延，甚至蔓延到了上层。
就如朗基努斯曾经恐惧过的那样，为什么如此之多的无法继承家业和土地的次子、三子、幼子必须要到千里之外的圣地来寻求一个机会，因为他们不努力向上攀爬，他们的后代就会沦为平民，而即便他们自己没有做过什么恶事，也曾经眼睁睁地看著别人做过什么样可怕的事情。
这个人甚至有可能就是他们的父亲和兄长，他们如何能够不恐惧呢？如何能够不挣扎呢？
而塞萨尔早就厌倦了这种剑拔弩张的氛围，他在赛普勒斯的所为就是为了验证自己心中的一个猜想，如果最卑微最不幸的那些人可以吃饱喝足，有个暖和的床铺，有个屋顶可以遮风避雨，他们还会那样扭曲、冷酷和残忍吗？
他们还会如同野兽一般地生活著，并且用爪牙对待另一只野兽，甚至于自己的配偶和孩子们吗？他们的心中是否还存在著作为人最基本的善念？
他成功了，在满足了最基本的生存条件后，即便那些曾经被骑士们斥之为畜生的农民也能够变得慷慨和大方，哪怕他们给出的也只是一把豆子，一杯水……但这正是一个人该有的姿态。
但这种做法是有限制和前提条件的，在法兰克不行，在英格兰也不行，在德意志更不行。
他知道亨利六世，腓力二世以及现在的利奥波德如何愿意向他抛来橄榄枝，是因为比起理查，他更像是个君主，甚至比他们做得更好一
是因为慷慨吗？是因为仁慈吗？是因为朴素吗？利奥波德看了一眼塞萨尔的俭朴衣著，确实他或许也可以这么做，但这显然违背了大陆上千年以来所形成的的暗规则，你不奢侈，不浪费，不花费，似乎就在证明你的衰弱和无能，你的盟友会怀疑你，你的敌人会蠢蠢欲动，而教会也不会眼睁睁的看著你夺取民众的信仰。