“蝗虫亦是天生地养，此间百姓杀蝗过甚，有伤天和，与修德互相违悖。”
曹叡闻之颔首，却又疑惑：“那老农说此间生人最多，蝗灾最好，又是为何？”
大司农袁霸道：
“南阳乃是后汉世祖龙兴之地，地下藏有龙脉，自有王气护佑，方能庇得此间百姓少受天谴。
“此间愚夫愚妇不明就里，竟将龙脉庇佑之功，误以为是他们那点微末的掘土之功了。”
曹叡闻得此言，举目四顾，若有所思，脚下这片孕育了后汉的土地让神色有些复杂起来。
但不论如何，『后汉龙兴之地』这几个字都是无须避讳的了，毕竟曹魏受禅于汉，受命于天，受得正大光明，何避讳之有？
非只如此，曹魏君臣对前后两汉列代皇帝，如刘邦刘秀，仍须尊称高祖、世祖，以示自己是天命正统，得位之正毋庸置疑。
就在此时，远处又忽地传来一阵嘈杂。
众人循声望去，只见不远处的村口设起了一座黄土祭坛，一群百姓正围一名身穿道袍的道人跪拜。
那道人生得颇为高大，立在人群中尤其显眼。
再凑近一些，便能望见他手持一柄桃木剑，口中念念有词，四周则是烟火缭绕。
“这是在祈的什么？”曹叡问。
一名地方官吏急忙上前禀报：
“陛下，此乃本地百姓请来的仙师，正在做法祈雨、驱赶蝗神。
“如今南阳各地，此类法事比比皆是。
“百姓们都说，因…蜀人在西方作乱，才惹来上天降灾，唯有虔诚祈祷，方能消灾解厄。”
这地方官甫一言罢，远处便传来一声悠扬铃铛脆响，紧接着便是一阵整齐的诵经声。
张鲁献汉中于曹操后，曹操将张鲁及五斗米教高层尽迁邺城。
张鲁官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。
十三年前，张鲁逝于邺城，但是他的五斗米教却没有就此消亡。
曹操在时，因经历过黄巾起义之事，对张鲁的五斗米教管控较严，并不允许他们于民间传道。
但这种事情向来是管不住的。
五斗米道主张诚信不欺诈，有病自首其过，服符水治病，还说修桥补路，施舍粥饭，可积功德，下辈子投胎转世，便不再受苦了。
在天灾兵祸连年不断的情况下，百姓萎靡不振，字面意义上的生无可恋，而五斗米教的教义，刚好能满足中下层百姓的精神需求。
这辈子苦一苦，下辈子就能过上贵人日子，这辈子越苦，下辈子过得越好。
如此一来，百姓们念着熬一熬便也过去了，也就不会闹叛乱了。