新教在宗教改革后形成与商业活动相关的伦理观念体系，认可了商业的正当性。
认为获利不再是手段，而是实现人生价值的终极目标，将赚钱动机视为合理且值得追求的行为，如富兰克林所述「增加资本本身就是目的」，这与天主教将商业视为「俗务」形成区别。
中西其实没多大区别。
新教没有出现前，商人在西方同样是被鄙视的。
比如很多人崇拜的亚里士多德。
在亚里士多德等思想家看来，商业赚取利润是「非自然」的，手工业与农业才是高尚的生产性活动。
商人通过倒买倒卖获利，被视为「寄生」于社会生产，缺乏德性。
这种对商人的打压，不光是东方的儒家，西方的「圣贤」们同样如此。
一直到新教伦理的核心，结合「天职」观念与禁欲主义，强调通过理性劳动，认可商业经营实现财富积累，同时限制消费、提倡节俭，并且将资本积累视为履行天职、获得上帝认可的途径。
从而在新教影响的土地上，人们彻底改变了世俗化社会对商业的打压。
不光打破了中世纪对经济活动的束缚，还为资本主义精神提供了超级稳定的伦理内核。
御书房变得安静下来。
贾环听得认真，记录员也写得飞快。
二院各部的任何决定都有记录，包括他们的正式商议也会记录下来，到了皇帝的身上，同样要把皇帝每天的工作记录下来。
看见官家沉思，陶心里又激动又忐忑。
如果自己能说服官家改变态度，那么自己卫道之举将会传遍天下，光这份名声就会让自己无可动摇，更不提自己在新朝的地位。
巨大的利益，让他情不自禁地屏住呼吸。
王信缓缓开口，打破了寂静。
「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。」王信笑道：「我不信有人会承受代价去做没有利益的事，所以在我这里永远是利益为重。」
「官家大错特错！」
陶激动地站起来，吓了贾环一跳，随后愤怒道：「陶大人！」
几名侍卫也在门口出现。
王信挥了挥手，几名侍卫离开，贾环紧紧的盯著陶，陶这才知道自己失态，但是强撑著站在那里，没有要认错的意思。
「商人们要从大同到太原修建一条铁道，这条道路不需要官府花钱，所以这条道路最终能不能通行，官府都没有损失，官府没有损失，那么官府就没有浪费百姓们的钱。」
「如果这条铁道成功了，那么商人获得利益，百姓获得便利，官府获得税收。」
「这才是长久之道。」