其实，朱允炆也是一个很有理想和抱负的人。
他对治理国家也有一套自己的理念，不过他的王道之术和朱雄英的霸道之术完全是背道而驰。
王霸，这是两种不同的思想，也是两种不同的政治主张。
霸道是一种凭借实力的强权政治，王道是一种以道德为基础的仁政。
孟子推崇王道而贬抑霸道，商鞅则相反，推崇霸道而贬抑王道。
荀子认为，“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，二者同样可以强国，但是比较起来，“粹而王，驳而霸”，王道还是比霸道更为理想的政治主张。
到了汉代，汉宣帝认为“汉家自有制度,本以霸王道杂之”，二者成为统治者两手并用的统治方术。
宋代的程朱理学又把二者对立起来，重新提出了王霸之辨的问题，认为王道行仁义而顺天理，霸道假仁义以济私欲，因而推崇王道而贬抑霸道。
关于王霸之辩，朱雄英也有自己的见解，他认为王道虽好，但太过理想化，对个人的道德标准太高，而这种标准是绝大部分人都达不到的，包括他这个皇帝也是一样。
如果全天下的人都是韩宜可，那自然要以王道治国。
可天下只有一位韩宜可，多数人没有太高的品行和道德标准。
所以，朱雄英更推崇霸道之术，天下就是我这个皇帝说的算，不许任何人反驳我，我说推行新政，你们就去办，敢反对，我就砍了你。
纵观历史，真正能实现王道的只有三皇五帝时期，之后公天下变成家天下，全是打着王道的旗号去施行霸道。
而朱雄英就不搞表面这一套，光明正大的告诉所有人，我就是要走霸道之路。
而朱允炆却对这种霸道之术嗤之以鼻，他始终认为朱雄英当了皇帝之后完全就是不务正业，一顿瞎搞。
为了推行所谓的新政，任用奸臣，大肆屠杀士绅，导致风景秀丽的江南之地血雾弥漫，人人自危。
刻意挑动和宗藩国之间的关系，不遵祖训，大兴刀兵。
藩王……这么大的隐患都不处理，岂不知汉晋七国之乱，八王之乱，危害社稷，江山动摇。
真是该做的事情一件没做，不该做的事情，做的比谁都有劲。
朱允炆自信，大明朝如果交给他，他一定比大哥朱雄英做的更好。
谋反也是为了坐上大位，他要向天下人证明，他朱允炆不比大哥朱雄英差。
“千岁若能登上大位，贫僧相信，一定是一位远超汉文帝，宋仁宗的一代仁君！”