第162章 身份的重要性(1 / 4)

平川 / 著

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打从远古时代开始,对于生死问题,古人就充满了困惑和敬畏。

直到商末周初时期,他们开始认为,人死后并没有完全消失,会在另一个世界继续存在,这便是古人视死如生观念的来源。

从这之后,丧葬文化开始高速发展,并逐渐形成了各类稀奇古怪的丧葬习俗。

而由于对未知世界充满恐惧,担心到了那边会遇到某些审判和惩罚,便出现了一种被称为“代罪”的葬俗,也就是通过某种东西或方式,代替死者受罪。

所以这个玉俑的名字,叫做“代罪俑”。

我感觉吧,现代丧事过程中烧的那个童男童女,应该就是从这来的。

不过代罪俑多为木质、铅质或锡质。

其中铅质的最多,以至于这种丧葬习俗常被称之为“铅人代罪”,至于原因,一说是铅的熔点低,好制作;另一说是铅在五行之中属水,具有“镇阴”的作用。

而除了代罪俑之外,镇墓文、镇墓兽也是从“代罪”的葬俗中衍生出来的。

这两种东西在今天也有对应,就是表文和牛马纸扎。

当然我只知道东北和北方一些地区的丧事中有这些东西,南方和其他地区有没有,我就不是特别清楚了。

捧着玉俑左看右看,我心说还搞这东西,看来东家也是个迷信套子。

“川哥,这个玉人应该很值钱吧?”

“嗯,”我点头,“玉质的代罪俑非常少,值钱是肯定的,不过这个东西比较晦气,墓葬属性也比较强,我估计普通玩玉的买家够呛收,得对桩才能卖高价。”

“那、那要是对桩,大概能卖多少钱?”

这话问到了我的知识盲区,于是我立即就说:“你小子怎么回事,今晚怎么总是钱钱钱的问个没完?”

南瓜不好意思的挠了挠头,支支吾吾说好奇。

“好奇个毛,赶紧准备开棺!”

收起玉俑,我径直跳进石椁,拿着撬棍怼了怼木棺,发现还蛮硬的,估计斧头砍不太动,便叫南瓜去另一头。

“准备好没?”

“嗯!”

“一~二~三!!”

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