束发青年死死盯着石上刻痕，喉结上下滚动："依足下之见，这'知'与'行'……”
"譬如医者！"若只背诵《千金方》而不敢尝百草，纵能倒背《黄帝内经》，可能医得眼前寒热？黄连可清热燥湿，但需佐以甘草调和——这便是行出来的真知！神农尝百草，便是践行啊！"
格物致知，是指穷究事物原理，从而获得知识
“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。
从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫
在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。
王阳明在几百年后的宝贵精神食粮，叫李寒笑在这个时代先弄出来了……
"当年孔圣周游列国是坐而论道么？不是，而是真的去践行，纸上得来终觉浅，须知此事要躬行啊！"
束发青年突然跪坐于地，十指深深插入泥土："可……可圣贤书说……"
"圣贤书亦是人写的！"
李寒笑收剑入鞘的铮鸣惊了他，"禹王若只读禅让之书，何来疏通九河？诸葛若只读兵法，焉能造出木牛流马？"
他解下腰间玉带扣，解下那枚青铜尺，"此物乃是我家祖上秦蜀郡太守李冰量水之尺，若无日夜奔波，他父子二人然后造的出都江堰，将成都变成天府之国呢？你们真的践行了，知行合一了，便知什么才是真正的圣贤之道！"
虽然双方立场不同，但是在李寒笑眼里，他们不是张仲熊口里的废物，他们这些年轻的读书人，朝气蓬勃，就像是初升的太阳，有自己的理想，也有着无限的可能，这世界是自己的，也是他们的。
“他张仲熊说你们一无是处，是废物，我不这么看，世界是你们的，也是我们的，但归根结底，世界是属于年轻人的，你们都是年轻人，我也比你们打不了多少，年轻人，朝气蓬破，便如初升之红日一般，正在兴旺时期，前途不可限量，而希望也就寄托在你们身上，百姓安居，国家安定，就看你们该怎么去做，怎么做对了！”
李寒笑对着他们说这句话的时候，信里面简直是感慨万分，一代年轻人就是一个国家的希望，这一点任什么时候都不会变。
像是类似的话，他幼师也听过，也有人说他们是“扶不起的阿斗”，也把他们当做废物。
但也有一位……他，他说过，他把李寒笑他们，当做是八九点钟的太阳，他说，世界是你们的……
虽然那已经是另一个世界的事情了……但是李寒笑依旧记忆犹新……
不被认可的年轻人们，就像是眼前的这些书生，受够了冷言冷语，但你如果说他们是太阳……
女为悦己者容，士为知己者死啊！
“你说……你说我们是……”