天铁并不一定全是铁，在古代，任何金属都可以被称为“铁”。
藏语里被称作托甲，蒙古人则称之为刺。
在牧民所说的传说里，天铁是天上工匠丢弃的，但也有一种相对科学的解释，他们认为这就是古代的箭头和士兵身上所穿盔甲的烂片。
两种说法似乎都有依据，却又都有解释不同的地方，所以千百年来始终有争议。
除此之外，老牧民还说起草原上有一个偶尔会出现的宫殿。
“它出现的时候非常突然，会有三块非常大的白色巨碑，上面刻着凡人看不懂的经文，据说如果有人能参悟上面的经文，就能找到去往佛国圣地的天路。”说完这段话的老牧民脸上带着几分向往，看见这座幽灵似的宫殿的人，正是他父亲。
据他父亲说，当时除了白色巨碑，更远的地方还有一些同样巨大宏伟的建筑。
只能说被解雨辰找过来的老牧民，家里都是有“底蕴”的。
除了幽灵宫殿，另外还有人说了看不见的河流通向一条地底通道。
其实老牧民们说的信息都很杂乱，其中还包括了各种一听就不靠谱的用来吓唬小孩儿的鬼故事，这些都需要凌越他们自己去整理。
不过这点工作量，对凌越和解雨辰黑瞎子而言，倒也谈不上麻烦。
另外又说了些本地牧民对于大妖黑池、蟒古尸的传说和认知。
值得一提的是，在蒙古人的说法里，妖就是雌性的蟒古尸，蟒古尸也并非单指一种妖鬼怪物。
大妖黑池，即为雌性蟒古尸所生活的黑色池水，在各种传说中，黑色池水都有可以治愈疾病，防止食物腐败的功效。
本土古老传说中，就有某某英雄杀死池中蟒古尸，用黑池造福人民的故事。
蟒古尸不仅出现在蒙古传说中，还在土族及其它民族的故事里也有出现过。
其中是否有什么共同之处，尚未可知。
看得出来几个老牧民拿了钱，很有职业道德，尽可能多的把自己知道的或者听说的，都说了出来。
整个过程差不多持续了两个多小时。
然后就是那几名年轻一些的牧民说起不久前跟着金老板去挖过堂风骸骨的事了。
金丸堂挖出骸骨的前世林距离这里并不算远，骑马也就半天左右就能到。
因为过去的时间并不长，期间也没有发生什么具有争议的坏事，所以年轻牧民里只选出了一个相对年长的牧民对此进行讲述。
他们陪着金丸堂去找前世骸骨的过程，大部分都和金丸堂告知解雨辰的一样。
只除了一点。
“你的意思是，他好像从一开始就知道尸骸在那里埋着？”解雨辰敏锐的感觉到其中有什么内情，稍微坐正了一些，希望牧民能就这一点说得更仔细一点。
负责讲述的那个牧民有点不确定的左右看了看另外几个同去的同伴，像是得到了他们眼神里的赞同，他才稍微镇定了些，点了点头继续说：“虽然那位金老板有特意掩饰过，但是他带着我们在草原上到处寻找了很久，食物和水都已经见底了，但是他身上没有那种……”
牧民卡顿了一下，在琢磨合适的形容词，最后只能勉勉强强道：“……就是那种，外地人来我们这里，在野外连续露宿了那么长时间该有的心情，情绪……”
这种说法是很主观的，也难怪牧民刚才被解雨辰细问时，露出了犹豫的神情。
不过既然他和他的同伴都对此表示了肯定，那就说明这种感觉并不是一个人的主观臆断。
这时，另外一个年轻牧民插了一句嘴：“我看见过金老板半夜起来，对着一个方向看了很久，嘴里一直念叨着什么‘快了，快了’。”
什么快了？
是某件事马上就要来临了，还是等待已久的事即将迎来他想要的结果？
凌越下意识去看解雨辰，发现他若有所思，便明白他的想法应该和她是一个方向。
看来，金丸堂在“终极事件”里却扮演的角色，并不如他表现的那样简单。