“将淳于越、伏生、叔孙通三人招来。”赵凌见扶苏读得入迷，已决定以他改了之后的《三字经》和《弟子规》作为孩童的启蒙读物。
以这两篇让孩童习字，让儒家门生去教，相信儒家的人应该是没有意见的。
侍从很快将淳于越他们请了过来。
三人站在宫殿内，扶苏还在看《弟子规》。
赵凌也不开口，就让他们三人在旁候着。
直到扶苏将《弟子规》也看完之后，他这才问道：“长安候认为以《三字经》和《弟子规》作为让孩童识字的启蒙读物，如何？”
“善哉！”扶苏的眼底已经异彩飞扬。
他之前本就是儒家门生，对儒家有着异样的情感，哪怕时至今日，他否定儒家的更多是一些政见，比如重推分封制和以仁政治国。
经历了这么多，扶苏已经能理解他的父皇了。
可这并不代表儒家就一无是处了。
赵凌扫了淳于越他们一眼，道：“三位也看看，以这两本书作为孩童的启蒙读物，让其识字，可好？”
扶苏起身，将两本书亲手交给淳于越。
淳于越与他始终是师徒，以扶苏的秉性，无论淳于越怎么对他，他对淳于越始终充满了敬意。
淳于越接过书，一时间有些迷茫。
孔鲋才离开咸阳，最近诸子百家的门生都来到了常奉府，这让他都觉得秦武帝对他们儒家并不是真心的。
那一块大饼不过是画给他们看的，他甚至觉得秦武帝并不打算以儒家的典籍去教化百姓。
扶苏解释道：“陛下打算以这两本书来教化百姓，淳于仆射意下如何？”
淳于越翻开《三字经》，便看到开篇的六个字：“人之初，性本善……”
他双目之中瞬间绽放光芒，抬起头看了赵凌一眼。
两人对视，赵凌微微点头，示意他继续看下去。
人之初，性本善。
源自《孟子·告子上》的“性善说”，认为人天生具备仁义礼智的善端：“恻隐之心，仁之端也”。
与孟子不同的是，荀子主张“性恶论”。
“人之性恶，其善者伪也。”
荀子强调后天教化的重要性。
而《三字经》更偏向孟子思想。