所以对于海外，未雨绸缪和主动出击都是有必要的。
东海不是自己的限制，淮北也不是。
还是那句话，自己是有点特殊的，不，应该说，在与北道的沟通上，三清山万法派是有点特殊的。
北道和东道之间是有沟通交流，如今东道也修炼内丹，北道也符箓斋醮，但是在各自法统里，这些都不是主流，唯有一个三清山例外。
葛洪祖师东道出身，法脉源流也极为清晰，即左慈祖师传葛玄祖师，葛玄祖师传郑隐祖师，郑隐祖师再传葛洪祖师。
而这一脉，最广为人知的特点便是「丹符并重」。起初，所有人都认为葛家的根本修行还在符箓上，这里的「丹」指的是外丹。
然而，早在左慈祖师传《金液丹经》的时候，便在丹经中提到了「金液还丹」、「调坎弄离」的说法，所以这本丹经实质上是「表说外内，内喻内丹」。
而当丹经传到了葛洪祖师时，仙翁便愈发看重内丹修行，并问道于魏伯阳，一同探讨内丹之道。
不止于此，葛洪祖师开山立派之前，四方游学，广修道法，承其师郑隐祖师守一法，承从祖葛玄符箓法，向其岳丈鲍太玄求尸解法与谶纬法，与道侣鲍潜光共参医道，如此种种，不胜枚举。葛洪祖师将毕生所学融会贯通，从而享有了万法宗师之名，也成就了独属于三清山的内丹道。
葛洪祖师在开派本经《抱朴子》中明确传下内丹的修行之法，令弟子「于内精修内丹，于外兼修万法」，这也就导致了三清山是东道诸宗中唯一一个将内丹视为主流之法的仙宗。
而正是因为有这份渊源在，所以程心瞻才和崂山道士颇为聊得来，探讨全真内丹与三清内丹的异同，双方都是受益匪浅，引为道友。
在与崂山道士的交谈中，程心瞻对北道与北派也就有了更进一步的了解。
所谓：「不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一隅。」
程心瞻自修行之初便懂得这个道理，所以游南荒、探河湟、出海入蜀，到今天，再次结交黄海与北道，都是为了拓宽眼界，胸怀全局。
只有胸怀全局，才能知道重点在哪里，良机在何时，才能知道下一步应该要做什么。
而就在程心瞻说北论东、调琴阅经之中，时间也是过得飞快，转眼就是两年过去，如今已经是戊子年的春天了。
时近惊蛰，春雷隐隐，程心瞻也已经闭山起阵，准备迎劫。
对于这一次的劫雷，程心瞻还真没什么判断，一洗水劫平衡了水土，二洗火劫锻炼了金性，他猜三洗丹劫可能是金劫，进一步增补金性，也有可能是木劫，催发生机，以至于激生出丹气来。至于还有没有什么别的可能，他却是猜不出来了，只能以不变应万变。
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明四百六十八年仲春，二月初二，惊蛰日，龙抬头。
雷雨如约而至，海雾漫上岸来，铁槎山仅见九顶。
云光洞中，静坐入定的程心瞻睁开了眼。他起身走出洞府，来到洞口平台上，再度坐下。身上自然散发灵光，阻隔了风雨与泥水。
他把手一翻，祭出一张锦帕来。
这是一张九寸见方的手帕，白底，入手冰凉，细腻光滑，如白雪之素雅，泛珍珠之光泽。在帕上正中，绣有一条螣蛇和一只飞鸟。