“譬如某地金气旺盛，金本克木，但若此地恰好处于春季寅卯之时，木气得天时之助，便可反侮于金……又如，在水汽匮乏的干旱之地，水生木的效力本就微弱，若此时木气过旺，反而会反过来吸取水汽，造成水反被木泄的假象。”
“你衍化山脉时，不仅要考虑五行本身的属性，还要拟出天地环境对五行之力的调制作用……如此一来，那些看似错乱的生克现象，便有解可循了。”
荆雨听得连连点头，心中对五行法则的理解又深了一层：“孔道友讲道深入浅出，果真是良师益友，在下受教了。”
待到荆雨再次返回偏殿，任盈缺神色中便带上了几分凝重：“这玄镜道人进步的速度好快……是此前故意藏拙，要乱我等道心么？还是当真悟性绝顶？”
两个时辰后，荆雨又一次从甬道中走出，他一上来便劈头盖脸问道：
“孔道友，佛门所说的【空】，是否就是【无】？若万物皆空，修行所求的超脱与永恒，是否也是一种【空】？”
孔无距被突如其来的问题弄得猝不及防，讷讷半晌才反问道：“玄镜道友，我并非佛门中人，倒是不通佛理……不过你为何要纠结一道佛法？”
荆雨笑呵呵道：“在下曾见佛门释土高悬于天，佛门信众遍布世间，倘若当真衍化洞天，又岂能少了释修法门？”
岂料孔无距闻言大摇其头，似乎并不赞同荆雨的说法：“道理是这个道理，但我辈修士又非全知全能，兼且寿元有限，不必事事尽善尽美……你这般抠细节，衍化一重洞天需要的时间恐怕是寻常修士的十倍百倍，我们一般构建洞天，遇到不擅长的法则？都是直接略过去的。”
荆雨言道：“多谢道友关心，在下会合理分配寿元的。”
“我倒是认为这位居士说得很有道理，衍化洞天岂能少了佛法？小僧的【十五重天】尽是佛国释土，也未必就比诸位一板一眼还原仙界差到哪里去了。”
一位古代释修越众而出，双手合十，显出几分宝相庄严：“居士此问，已入佛门堂奥……佛门所说的【空】，并非单纯的【无】，而是无常、无我、无自性。”
“世间万物，包括我们的身心，都是由因缘和合而生，没有永恒不变、独立自存的实体。这便是空。但空并非虚无，恰恰相反，正因为现象没有固定不变的本质，才有了变化、发展和成佛的可能性。”
“你问超脱与永恒是否是空？世尊有云：如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚——真正的涅槃，并非一种永恒的、实有的状态，而是一种超越了有与无二元对立的、彻底的觉悟与自在。”
“它不是空，而是对【空】的如实了知与安住。修行所求的，不是得到一个永恒的东西，而是认清一切现象的本来面目，从而获得内心的真正自由。”
荆雨恍然大悟，连连点头：“多谢大师解惑。”
那古代释修微微一笑：“居士身具佛慧，只修道法未免屈才，不若投释，成就无上菩提境界。”