法家的圣君该是什么样，可以参考大秦。
大秦为何失去天命？先皇不缺智慧与勇武，唯独少了『仁』。
可『仁』有太明显的儒家特色。学儒家，不等于照搬儒家理论。
而且，儒家的『仁』只在表层，听著美好，没有深入根本。
有些『仁君』压根不仁。
法家可以抢在儒家之前，抓住『仁』的本质。」
李斯疑惑道：「仁不就是仁，还有什么本质？」
羽太师叹道：「假设先皇听劝。有人告诉他，百姓疲敝，当与民休息，国家才能健康发展，先皇听了，轻徭薄赋，不再折腾，让百姓过几年好日子，算仁吗？」
「这当然是仁，还是儒家所鼓吹的大仁！」李斯道。
他虽是法家大佬，却是大儒荀子的亲传弟子，也懂儒。
或者说，太懂儒，看透了儒，才转投更有前途的法家。
与他类似的「外道圣贤」有很多，比如兵圣吴起。也是先学儒，后来改投兵家，再学法家，儒法兵三家融合。带兵打仗，战无不胜；治国安邦，不亚管仲。
「这不是仁。先皇听劝，是因为再折腾就要亡国，而非真的对百姓有怜悯与同情。
法家可以越过『仁』，直接抓住仁的本质——爱民，让百姓过得好。
确定了以『爱民』为主要标准的『法家上古圣君』，再由上古圣君驾驭当今君王。
君王学习上古圣君，才配拥有无上权威。
成为了爱民之圣君，再以律法驭民，自然不会出问题。」
蒙毅皱眉道：「所以，太师口中的新法家，本质上只是多了『教育君王』的过程？过去君王也有太傅教导。
太傅会教君王如何成为合格的君主。
过去也有人把教导君王『爱民』，只不过不如太师这么重视。
现在换一种教育方式即可。」
李斯缓缓摇头，道：「蒙将军只看到了表层。恐怕太师真正想说的是，律法不该以君王为核心，而是要以百姓为核心。
以百姓为核心，律法的存在是为了保证君王不能压榨百姓，君王之权不能侵害百姓之权。」
羽太师点头道：「如果更进一步，就是以百姓为本。从『法自君出』，变成『法乃民意』。
从损天下万民之权，成就一人之无上权势，变成保障每个百姓活得像人，拥有『人』的基本权利。」