凯阿瑟成了桥梁，她迎上前去，向熟悉的面孔张开双臂：“来吧，神会庇佑大家。不需要再流浪，这里有牛群，有铁器，有归宿。”起初，这些习惯于逐野而居的猎人对牛群、围栏和耕地感到陌生。他们不解为何要困住食物，也不信牛能比猎物更可靠。但当他们看到牛群在青草中悠然咀嚼，喷出的鼻息在残雪中化作水汽，一种从未有过的安稳慢慢侵入他们的骨血。
诺斯水手们教他们如何驱赶牛群：“嘿，用棍子轻点，别打疼了！牛是伙伴，不是猎物。”德纳猎手尝试着挥棍低喝：“走，笨家伙！”牛群咚咚前行，泥土飞扬，牛粪也堆成堆。乌卢卢蹦跳其间，大叫：“看我的！牛牛最听我话！”立刻引来了周围所有德纳人的哈哈大笑。
牛群壮大了部落的牧业。清晨，德纳人赶牛出栏；黄昏，牛群踏着夕阳归来。牛粪堆成肥田，滋养着新垦的土地。田间已有绿意吐芽，生活悄然扎根于这片湖滨高地。
凯阿瑟站在李漓身旁，目光望着远处忙碌的族人，声音轻如风语：“神，我的族人终于不再追逐流浪了。他们说，在您身边，才知道什么是家园。”
李漓苦笑，轻轻摇头：“别叫我神……叫我漓就好。”
凯阿瑟眨了眨眼，眼神里浮现出一种柔和而执拗的虔敬：“大神慈悲。我与母亲、弟弟得以团聚，这是神恩。我想向您‘献祭’我自己。”
李漓眉头一跳：“……什么？凯阿瑟，你该知道，我不会也绝不可能伤害你的生命或身体！当然也不会允许任何人用任何理由伤害你！”
凯阿瑟笑了，语气甜得像一锅刚熬好的南瓜汤，眼角还带着点狡黠：“这回啊，是我自己提议要献祭的，不过……不是火烤，也不是活埋。”
凯阿瑟顿了顿，目光明亮，像是在讲一个古老而神圣的秘密：“我说的是——就像比达班、伊努克她们那样，把我的身体献给神，作为活着的祭品。”
凯阿瑟低声一笑，神情带着一丝认真：“我们德纳人有个古老的说法，谁若接受了神恩而不献祭，就会遭厄运。神的礼物从不白给。”
李漓一听，只觉一股热气直冲耳根，赶紧别过头：“本神……本神已经说过了，赐福就是赐福，不会有什么厄运！”
李漓说着话音越来越快，脚下也加了步伐：“本神启示你，现在，你还是赶紧带族人去放牛吧！神不需要你们管理好牛！”话没说完，人已经走远。
凯阿瑟站在原地，扬声追喊：“神！特约娜谢到处在说，她正在打算把自己献祭给你呢！您要是打算接受她的献祭，也请给我个机会——我比她先来到您的身边！”
奥吉布瓦人也开始学着易洛魁人耕作。对他们来说，这是全新的体验——他们原是湖畔的猎手与采集者，逐水草而居，随季节迁徙，捕鱼、猎鹿、采野米，是与自然共舞的一族。而今，随着卡霍格韦部落在向阳平地落脚，带来了“三姐妹”的农耕技艺，这种在泥土里播种的生活方式，第一次在他们眼中显得如此诱人。
田垄之间，易洛魁的妇女们蹲身示范：“玉米种在中间，高大如兄；豆子缠着它，固土如姊；南瓜爬满地，庇护如母。”她们一边播种，一边轻唱着种地的歌谣。奥吉布瓦妇女跟着俯身试种，铁锄入土，“嚓嚓”作响，泥土翻卷，带着湿润的气息与春草的清香。种子落入沟壑，如同埋下一粒粒希望。
一名奥吉布瓦猎人挠着头：“我们以前只会打猎……现在也得种地？这像是在挖陷阱。”旁边的易洛魁战士哈哈一笑：“种地就是另一种狩猎，等你收成了，那就是猎物！”
他们并肩劳作，汗水浸透鹿皮衣，笑声随风飘扬。有人笑着调侃：“这玉米长得再高些，说不定能藏下头鹿。”另一个接口：“不，是藏神！神慈悲！”不远处，田地渐渐延伸，玉米秧如翠羽摇曳，南瓜藤蔓匍匐如毯，黑豆缠绕成一道道绿影，如大地上爬行的生命。
起初，一些奥吉布瓦长老沉默不语，只远远望着。他们低声说：“祖灵教我们逐水草而行，如今却叫我们扎根大地？”但当看到嫩芽破土，微风中轻轻摇曳，那一刻，他们眼中有了微光，也开始悄悄在田埂边祈祷：“湖灵，保佑这片新土。”
比达班站在田头，一边分发铁锄，一边鼓励族人：“学会种地，我们才能真正强大。”
李漓从田边经过，一位奥吉布瓦妇人笑着递上一块刚出炉的玉米饼：“神，请尝尝这些！”李漓咬了一口，甜糯柔软，满口芳香。他微笑着点头：“好吃。定居，确实有它的好处。”
就这样，耕作在奥吉布瓦人中生根发芽。他们不再只是湖畔的行者，而是田垄的守望者。那些一垄垄新翻的泥土，如同部落的根系，终于深深地扎入了这片丰饶的土地。
随着李漓在族人心中“神化”，纳加吉瓦纳昂部落的长老们也不得不低头妥协，暂时放下了世代传承的迁徙传统。那一夜，火光在湖畔跳跃，长老们围坐火堆，白发在风中颤动，烟斗袅袅升起的白烟，如祖灵低声叹息。