冬季到台北来看雨一一细雨迷蒙中飞抵台北机场：台.岛史上历经内弃外辱，现代又渡过毒.菜与敏.煮，一直走在追求生存、发展、independenceandfreedom的道路上……犹如一个弱女子，在群.狼环伺中，红颜多舛，但依然自.尊自.强，奋力绽放......
入住台北西门町民宿后，第一件事就是在司机师傅（曾在大陆做过5年多服装批发生意，后受电商冲击撤回TW）热情推荐下吃著名的鲁肉饭（还记得1990年初去大连弃文从商，在火车站附近第一次吃一位台湾人开的鲁肉饭，好吃至极，现在想起还忍不住流口水……），置身充满历史感的街道上和熙攘的饭店食客中，感受从容放松的市民生活......
今天专程考察北京SKP初始合作者与定位模板台北“新光三越”（北京华联奢侈品百货巨无霸SKP再以127亿元年度销售额登顶2017中国百货、购物中心第一！），其根却源于日本。在日台中三地都屹立不倒！
当晚去体验在香港和大陆声誉卓著的“诚品书店”之台北信义诚品旗舰店一一诚品书店乃华人世界“文化综合体”的开创者和推动者，功不可没。让书的墨香弥漫于商品世界，使文化与商业找到最佳的结合点……
2018.2.6.正好赶上台北国际书展，满足了一位读书人的爱好，让我的TW之行开了一个文化的先端一一阅读是人（类）常青的乐趣和动力，而出.版和言.论的开放与自由也是人类进步与文明的象征与标志！
台北一日：国际书展，历史的重构，寻找邂逅，101大厦，流.亡作家，地铁，西式晚宴......每个人都在表（现）象的世界里自欺他欺或乐此不彼，而本源（质）的深渊或突如其来或缄默不语。
台北西门町“阿虱目鱼肚店”，晚十点至凌晨五点开业，午夜后依然排队，多为年青潮客和演艺人士，与诗友孟浪两个资深文青和老愤青也来凑个热闹[呲牙]
孟浪（孟俊良）
华文世界和国际知名诗人、作家。
曾旅居美国波士顿和香港，后定居TW花莲。
20世纪80年代“海上诗派”代表人物。1980年代初中叶到1990年代初叶，曾先后参与发起创办或主持编辑《MN》、《海上》、《大陆》、《北回归线》、《现代汉诗》等中国大陆的诗歌民刊。
1992年，获首届现代汉诗奖。
1995年~1998年，任美国布朗大学驻校作家。
1995年~2000年，任《倾向》文学人文杂志执行主编。
曾出版有多本诗集，创造性地展现了语言本身的精美，拓展了现代诗歌创作的意境空间；
其饱满的、富于激情的天才与广袤、深沉的故土融为一体，为解读现代诗歌提供了一个独特而又灿烂的范本。
2018年12月12日，孟俊良于香港去世。
此次在台北还见到另一位诗友（黄）贝岭，我与他1986年在北京初识，不久又于深圳再晤。后他赴美，现旅居台北。一晃己是32年重聚！贝岭曾被诗界调侃为诗歌作品较少但以活动家见长的诗人。当年在帝都相遇时颇有纨绔之风，一头飘逸的长发至今不败，只是略为花白而己。当晚由于高兴我主动请提出请孟浪和他及一位TW女画家吃饭，结果从101大厦开始穿街过巷走了40多分钟好不容易才找到一家类似苍蝇馆的有炒菜的“红灯笼”餐厅，喝了一瓶红高梁，仿佛回到了上世纪八十年代诗情澎拜、贫穷、快乐而自.由的时光……
2018.2.7.在台北感受余震正在晃一一俺12号去花莲（地震现场），有的大陆客己吓得打道回府。
经国内朋友引介、在台北与在上海发展的赖兄及他的另一帮老友们欢聚。他还专门邀请了两位高山族女生作陪，让我对所谓的台岛原著民有了认识和理解。今夜无祖也无国……
第二天我专门到一家讲述TW原著民真实历史的“凯达格兰”文化馆参观，才知晓在他们眼里任何入侵者和殖民者的包装和篡改的历史都是打着文明、进步和统一名义的强盗逻辑和强者哲学！一一
《臺灣原住民族近代發展史》
“在大陸閩、客移民尚未到台灣之前，台灣原住民族一直是台灣唯一的主人，直到荷蘭人於1624年佔據台灣西南沿海，西班牙人於1626年佔據台灣北部沿海一帶之後，原住民族即進入了被殖民的歷史。在這段期間，荷蘭人與西班牙人除以臺灣作為東亞貿易的據點，也藉基督宗教來教化統轄區域內的原住民，以便於殖民統治策略的推展。至1661年，明鄭軍隊驅走荷蘭人後，臺灣原住民族隨即進入鄭氏王朝殖民統治的22年，在其統治範圍區域內的原住民漸失去優勢地位，但其勢力仍尚未及於大部份居住山區的原住民族。
台灣在1683年進入清國時期，清國治用明鄭所遺留下來的規模維持對台統治，直到清國開始延伸勢力至山地，進行開山撫番，原居番界內之臺灣原住民始明顯遭受到清國勢力的威脅。
1895年清國將台灣割讓給日本，在日本接收台灣的過程中，原住民時而與日本這強力的外來勢力對抗。原因是日本以其殖民南洋的目標，以開發台灣經濟資源的行動來壓迫原住民，所以各族、各部落常常有抵禦日本勢力侵入、或起義反抗的戰爭。
1949年國民政府遷台，對於原住民族的統治乃採「山地平地化」來進行「同化」，在語言及文化的同化政策，以及社會急速現代化的促使之下，許多原住民族的文化在近幾十年間快速流失。直至1990年代，原住民社會運動興起，政府才逐漸正視原住民族各項權益的保障。1995年台北市政府成立原住民事務委員會，繼而在1996年，行政院也成立原住民委員會，才揭開原住民族政策的新時代，原住民族方得以自主制定相關政策措施，以逐步爭取在各項權利上的保障，語言及文化也獲得振興的契機”……
2018.2.8.今天下午还是去了台北的中.正纪念堂和国父纪念馆，两个庄重之地现成了孩子们街舞之场。英雄创造历史，都以民族.主义或国家.统一为大旗或名义，但在砖治国度往往沦为家.党之窃.国者。孙.文之政途夭折反而成就一位伟大的理想主义者！而成功颠覆上位为执政者几乎都背叛为现实主义者或权力异化者的结局......幸运的是子承父位后实现逆袭，岛国正在去蒋化，duli和minzhu正演变为一把危险的双刃剑……