不说武功，单论术法而言，他如今最大的底牌，无疑是勾魂索和勾牒五营鬼兵。
但勾牒五营鬼兵有召唤次数限制。
勾魂索是翻盘杀招，也不能轻易示人。
所以平常手段就显得很重要。
距离斗法还有五天，这段时间，必须将《北帝刍灵术》和《北帝神行术》掌握。
所谓刍灵，和阴门纸人术有明显差别。
阴门纸人术，乃是剪纸为人，用秘法将阴魂厉鬼附着其上，操控杀人。
厉害一点的，也会扎纸人纸马，那种威力更强，和傀儡术有点相似，但各有所长。
而刍灵术，却不一样。
《北帝经》中言：刍灵，束茅为人马;谓之灵者，神之类。
说白了，刍灵更像是神！
所谓的神，有天神和地祇。
地祇之中也有高低，像咸阳城乱葬岗那种太岁成精，或者终南山药王庙虎道人化神，都有自己独立思想。
包括一些被敕封城隍的名人。
他们往往生前就不一般。
而更多的，则是像李家堡土地那样，因百姓香火愿力，而凝聚神罡。
香火中断，神罡逸散，就会像天竺山山神那般，彻底消失在历史尘埃中。
刍灵术，便是一种简易神罡。
制作出的刍灵，会和机器人一样，根据指令进行行动。
刍灵术和阴门纸人术相比，最开始的威力并不大，只是胜在操控方便，不会反噬。
但这却是阴司正法。
随着道行提升，刍灵的威力也会增长，下一步，还可制作草人和人偶。
而这刍灵术，又是《北帝经》中高阶术法兵甲术，也就是撒豆成兵的基础！
待心中将施法过程再次重复一遍后，李衍脚踏罡步，一边掐诀，一边将符纸折叠。
长方形符纸，正好被他折成七层，同时掐北斗七星诀，象征天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。