朱翊钧先发制人，反问道：“海卿，纵观案中这些犯禁的山人，若是朕没有开放报禁，彼辈便不会著书出版，散布妖言么？”
他口中的山人，不是什么居于山中的隐士，准确来说，叫做掌控舆论的边缘知识分子。
山人虽然读过书，却又不愿或者不足以走上仕途。
高端的山人，当属复起前的王世贞这种，掌控民间舆论的命脉。
上可联动科道言官搞政斗，下可结社文盟，为士林袖领。
中端的山人，通常以干谒、售文、设馆、入幕等方式为生计。
大多是著书立说，写写诗词，抨击时政，或者出卖一下脑力劳动。
低端的山人，只能跑去算命、说书、卖身、给商行打广告。
其无不是刊印小报，散布揭帖，吸引眼球，若论贩卖情绪价值，连“倚门”和“断袖”都拍马不能及。
偏偏山人这个团体，还轻易不能得罪。
哪怕是刑满释放人员，只要混进山人圈子，那都是挥斥方遒——哪家大户商行不肯“合则两利”，直接就刊报开骂，这您受得了么？
海瑞下意识反驳道：“至少不会像如今这般，群然犯禁。”
朱翊钧毫不留情更正了海瑞的错误：“那是因为弘治以来，舆论泛滥，日复一日地猖獗，正好在朕这里登峰造极！”
边缘知识分子活跃于社会的各个层面，是你明特有的一种社会现象与文化现象。
其初兴于弘治年间，在嘉靖朝发展壮大，直至如今大盛。
正德年间难道没有么？
编排武宗是宫女所生的演绎话本，在南直隶畅销，卖了一万七千余册。
嘉靖年间难道没有么？
徐渭、屠隆、王稚登、梅鼎祚、黄省曾等人，几乎日报一刊，垄断坊间舆论。
万历年间就更不必说了，谏诤已经发展到市井小民身上去了。
街头巷尾，今天高谈阔论说说朝廷这里不对，明天说书人数落数落朝廷那里不好，后天小报上再来点皇帝冷笑话——“今则通衢閙市，唱词说书之董，公然编成套数，抵掌剧谈，无顾忌。所言皆朝廷种种失政，多人无不乐聴者。”
哪怕汪道昆遭遇的“切胁大臣”，那也不是报纸首创，而是山人们熟能生巧的技法。
历史上连国本之争这种事，都少不了民间舆论下场，更遑论其他？
用谢肇淛的话形容舆论环境就是，一人倡之，千万人和之，举国之人，奔走若狂，翻覆天地，变乱白黑。
朱翊钧迎上海瑞的目光，坦言道：“早年报禁严苛，实则一纸空文，小报流传、揭帖四起、骂声汹汹，反倒是将舆论拱手让人。”
“如今朕开放报禁，新闻版署就在朝廷手上攥着，言出法随，宽紧由心。”
“海卿，朕是顺应时代大势。”