秦德又引《周易·系辞》：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。」
秦德对此的理解是：「位」者，权位也。圣人以「德」盗「位」，以「位」盗「权」，以「权」盗「天下」。然圣人盗之，名之曰「受命于天」；
凡人盗之，则名之曰「犯上作乱」。
同一盗也，圣人与凡夫，何以异哉？
赵寒声沉默了一会儿，这才运用心学道理，在心底驳斥。
「心学有言：礼也者，理也。理也者，性也。性也者，命也。」礼乐制度，原自人心天理流出，岂是盗」耶？
「譬如农夫耕田，播种施肥，使土地生养万物。此非盗土地之力，乃顺土地之性。圣人制礼，亦复如是一一顺人心之天理，使万民各得其所。秦德以盗」解之，是以贼心度圣腹也。」
「心学明位」之理：位者，天命之责，良知之任。圣人居位，非盗取也，乃承天命而行天道。譬如家长治家，非盗家人之力，乃尽家长之责。秦德以盗心度之，只见权位之利，不见责任之重。」
「秦德断章取义，以「盗」解之，著实卑劣！」
赵寒声继续深究。
他将心神完全投入，沉浸其中，脸色不断变化。
时而愤怒，时而皱眉，时而喝斥「荒唐」，时而面露肃容，苦心思索破绽。
看完之后，赵寒声掩卷长叹。
他心底不得不承认，这门《圣人大盗经》的邪说，是有其内在道理的。
秦德的论证，引经据典，条理分明。从《礼记》《周易》到《孟子》《荀子》，每一处引文都恰到好处，每一段推论都逻辑严密。
「秦德虽做到了逻辑自洽，却从一开始的理解，就处处谬误。」
「这门《圣人大盗经》只有两卷，草创气息浓郁，破绽连连，我要辩倒他，不成问题。」
知己知彼百战不殆。
赵寒声运用心学，深度钻研，苦思冥想，已经在心底辩倒了《圣人大盗经》，由此信心大生。
他吃下一颗丹药，任凭药力缓慢恢复自身状态，抚须微笑：「辩倒秦德，端木章应约退位让贤，我必能统领万象宗的所有儒修。」
「青儿有此基业相助，再杀回华章国内，必然能有更高声势。也不枉我带他游历天下这一遭了。」
顾青的学问、名望陷入了瓶颈，因此游历天下。
宁拙也是游历天下，两人的情形颇为相似。
赵寒声忽然心头微动，书就飞信，唤来顾青。
「青儿，好好看看这本《圣人大盗经》。」赵寒声故意考较顾青。
顾青自从在儒修三试中，败给了宁拙，一直在反省自身。