如今韩爌这样说，让他认识到这件事的阻力之大不可想象，不但官吏会抵制，不明所以的民众，也可能产生不合理的期望、提出种种要求来。
总体来说，就是社会环境没有达到这一步，过于超前反而可能引发混乱。
这让他不由感叹道：
“民为吏役，吏为民役，这是双方之间的权力和责任。”
“朕是期望天下臣民达到这个要求的，如今看来还太理想了点。”
“这应该作为大同之世的要求，未来的大同之世并非没有君主，也并非没有官吏。而是君臣都转变为了一种职业，如同民众从事的农工商业一般。”
“到了那时，民众为官府服役、官府为民众服务，都是理所当然的事情。”
“官吏可以说是人*民*公*仆，而非代天牧民。”
这一番话，听得韩爌是心惊肉跳，觉得比刘理顺提出的理念还要更激进。
也难怪皇帝允许刘理顺发表那样的文章，甚至他猜测那篇文章就是皇帝让刘理顺写的。
此时此刻，他面对皇帝劝谏道：
“陛下切不可说此言，先前陛下就说过：大同之世，仍有君臣父子之伦。”
“君君臣臣民民，是万世不易之理。”
朱由检哈哈笑道：
“哪有什么万世不易呢？易才是世间的常态。”
“韩先生要多读读朕的那篇《阴阳论》，仔细体会什么是对立统一。”
说着，他似乎想起了什么，吩咐身边随侍的太监道：
“去把朕写的《矛盾论》草稿拿来，请韩先生斧正。”
“结合这篇文章，能够更容易理解《阴阳论》。”
然后才向韩爌又说道：
“大同之世的君臣民是什么样子，朕其实也无法完全推测。”
“但是君臣民之间相互的权责对等，却是一定正确。”
“大禹治水，三过家门而不入，这正是因为他肩负着对民众的责任。”
“成祖选择定都北京，以天子身份守国门、甚至五征漠北，也是因为他肩负着保护民众的责任。”
“所以大同之世的君臣民关系，一定是对等的。民为吏役，自然对应着吏为民役。”