对古文尚书的半否定，让群臣陷入沉默。
因为他们的很多学问，都和古文尚书有关。
《大禹谟》的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，尚且可以通过其他古籍印证得到肯定。
另一句“野无遗贤，万邦咸宁”，可没有找到相印证的典籍。
以之获得重用的陈继儒，不免心中惴惴。若不是遗贤的名号，他可不会由布衣一跃迈入国会。
好在，他之前获得了皇帝指点，站在为民众争取权力的立场上，出言道：
“《泰誓》篇虽说出自古文尚书，但是‘天视自我民视，天听自我民听’，却被《孟子》引用。”
“臣以为这句话当是《尚书》真文，应当纳入必修。”
这句话的意思是：上天看到的来自于民众看到的，上天听到的来自于民众听到的。
民意就是天意，天子要遵从民意。
这是国会的权力来源，也是民贵君轻的依据。
如果它被否定了，论证君臣民关系时，就需要再找其他古籍。
但是其他的古籍，哪里比得上《尚书》呢？
尤其是这句话出自《泰誓》，是武王伐纣之时，以天子的身份对上天、对诸侯、对民众许下的誓言。
没有哪一句话，比它论证君臣民关系更恰当。
站在民众立场上的陈继儒，自然希望这句话成为必修。
朱由检让权于民的决心很坚定，而且希望能构建稳固的君臣民关系。此前就已经对此表示认可，自然不会反悔自毁信誉，闻言当即认可道：
“古文尚书中，有其他典籍印证的话语，都可列在今文尚书后面，作为必修语句。”
“并且把其他典籍的文字附上，用先贤的解释注释。”
“这件事就拜托诸位先生了，一定要把真正的《尚书》，尽可能还原出来。”
“如果诸位有见解，并且得到刘先生、钱先生等校注者认可，也可把解释加进去。”
“最好合成新篇章，继承先贤学问。”
这个说法，让在场的人听到后，心中极为熨帖。