从煤站出来，唐植桐站在大门口，准备顺着恭俭胡同往北走。
煤站的东边是吴海洋工作的单位，再往北去就是米粮库胡同的西口、某将军住的地方。
有这么些人和单位在这边，服务态度还如此，唐植桐觉得不仅仅是煤站的原因，还有普通居民的部分原因在里面。
依照唐植桐的想法，如果自己作为一个普通群众过来买煤，煤站给自己甩脸子，而自己恰好有一个非常有能量的邻居，那自己怎么也得给煤站在邻居面前上点眼药水。
可唐植桐真的没听说过有谁这么干过。
有可能是消息渠道狭窄，唐植桐获取不到，还有一种可能是老四九城人要面子的思想在做祟。
四九城讲究个“虎死不倒威，驴死不倒架”，把面子看的比什么都重，如果因为这点事就求人，那以后还有什么脸面吹嘘自己在各行各业有着广泛的人脉关系？
在这一点上，八旗子弟尤为明显。
早年间提笼架鸟养蛐蛐，即便家里穷的揭不开锅了，把禄米、家具一卖，也得整上一块猪皮。
买猪皮不是为了吃，而是用上面那点油脂擦嘴。
即便在家顿顿吃糠咽菜，只要出门，嘴上必定得有油星，以此表明自家日子好着呢！
但八旗子弟里也有异类，恭俭胡同的毓四爷就是其中之一。
毓四爷是康熙的八代孙，住在恭俭胡同8号的一座三进的四合院里。
溥仪被赶出宫后，八旗子弟被猛然断了俸禄，他一家没了收入来源，生活陷入困境。
为养活一大家子人，毓四爷效仿先祖弘昼，在地安门外西皇城开了家“信成杠房”，不光接满人丧事，汉人的也接。
他干的最对的一件事就是1933年接下了一桩无人敢办的丧事。
我党早期发展的奠基人之一，五四新文化运动的先驱，参与《新青年》杂志编辑，两撇标志性的胡须，于1927年4月28日牺牲。
按照老四九城的风俗，下葬的日子一般选带三、五、七等奇数的日子。
先生的七日、七月、七季都过了，就剩下“七年”了，可没有杠房敢接这个白事，毓四爷接了。
他带领杠房众人冒着风险，从宣武门外先生停灵的地方起杠，城里十六杠，走西四、新街口，出西直门改二十四杠，平安顺利地把先生送到西山万安公墓安葬。
就凭这一点，毓四爷就可以被称一句“好汉”。
好汉并非专指汉人，姓爱新觉罗的也不一定都是满人。
孝庄逼降洪承畴，坊间有多个版本的传闻。
野史不一定真，但一定够野。
有些传闻令人匪夷所思，更是有人放出基因检测证据，力证康熙是孝庄与洪承畴所生。
是不是真的如此，并不重要，重要的是用这玩意动摇了那些精神满人的根基。