濮议又引发了慈圣光献的严重不满，想要废黜英庙。
又是文臣士大夫们，集体逼宫，把慈圣光献逼回了大内，替英庙坐稳了皇位。
于是，等到赵煦的父皇即位的时候，大宋朝的政治体制就和之前，截然不同了。
已经是文彦博口中的‘乃与士大夫共治天下’的形状。
道理很简单——你家的皇位，是我们帮着拿到手的！
这个天下，是靠着我们才稳定的！
陛下不依靠我们，还能依靠谁？
所以，等到赵煦的父皇即位，哪怕皇亲国戚，宗室勋贵，也要受到舆论监督了。
因为，过去这些人的靠山，现在开始和士大夫合作了。
而在现代留过学的赵煦，对此其实有更清楚直观的认识——经济基础决定上层建筑！
庆历兴学和熙宁兴学，是大宋社会经济在过去的百五十年中，不断发展的必然。
富裕起来的商贾、地主，当然想要获得政治权力。
而最好的获取途径，就是科举。
而想要科举就要兴学。
这是历史大势，浩浩荡荡，不可违逆。
违逆者，必将被历史车轮碾碎！
而通过科举获得了权力的新兴士大夫们，当然想要主导天下，建立符合他们利益的秩序。
所以熙宁变法，也是如此。
哪怕赵煦的父皇，不想变法，也会被推动着去变法。
无他——不变法，不改革，不对既得利益集团动刀子。
通过庆历兴学涌现出来的年轻士大夫们怎么抢班夺权？
难道，吕惠卿、曾布、章惇们，会傻兮兮的等，等着那些老登自己退出历史舞台？
笑话！
同样的道理，赵煦上上辈子的元祐政治，必然失败。
因为熙宁兴学运动崛起的新兴士大夫们，不会甘于寂寞。