这可是一切仙道典籍的最初源泉。
当然，“飞龙生凤皇”，少昊氏亦是从太昊氏中分立出来，凤篆本就有部分与龙篆相通，仅是稍作变化，所以龙类也可仿照修炼。
黄帝无疑是学过仙道的，云篆中也包含着羽化的精髓，近世多有沿袭，创制新式仙法。
从凤篆的训释来看，少昊治下的羽民，科技着实发达得很，能造出一瞬百亿里的虚舟、星槎，只怕早已经实现了星际开拓殖民。
但可惜的是，简文中并没有提及那些远航者抵达彼端之后看到了什么。那些远方的星辰上是否有别的文明？是否有别的神灵？这无疑令人遐思。
帝启的回答是：此浅洼也。
后面附了段详细的解释，是启的引述：
“帝曰：‘咨！尔启！尔乃新陟于天，未知天外之天。天之有土，犹地之有丘也。予宅于上，亦越万灵，各附其土。尔之所履，自厎曰下。胡不自天视之？尔之所据，亦上也。’”
“帝曰：‘下土之民，眇焉若尘。其仰而观，则天穹窿然，日月星辰丽焉。其俯而察，则地磅礴然，山岳河渎列焉。彼乃谓：此大宇也，此八极也。乌乎！其智之浅也。’”
“帝曰：‘尔其明听！自尔下土，越于苍穹，尚不足一肤之近。日月之行，不出吾掌中；列星之旋，未离吾户牖。而尔之所谓天者，实吾之地也。尔之所谓上者，实吾之下也。上下之形，曷有常哉？其所据者异也。’”
“帝曰：‘邈矣远哉！视彼群星，其光荧荧，若燔薪之余烬。其土也，卑庳污下，灵气渴索，犹涸辙之枯鲋也。其人焉，或蠢蠕于泥淖，或蹒跚于荒碛，形质粗陋，智府屯蒙，犹未脱于禽犊之群。彼亦仰而望，见吾悬照于其穹，乃以为神明之所宅。然自吾观之，彼所谓天者，实吾唾余之浅洼耳。’”
“帝曰：‘咨！尔启！尔其敬听！’”
“‘汝所履之下土，自群星而望，亦若是则已矣。彼方之人，仰瞻尔土，见其焕然炳然，光夺星汉，必曰：“大哉彼天！赫矣其上！”然尔与尔民，方坐其中，自以为卑庳在下。可不大哀乎？可不大惑乎？’”
“帝曰：‘大壑在东海之极，其名曰归墟。百川赴之，而莫盈；尾闾泄之，而莫虚。天下之水，咸会于兹；吞吐万有，翕辟无穷。然汝其知之：归墟之底，实通下土之下土。犹天之上有天，地之下亦有地。彼方之人，仰瞻尔之东海，必以为天汉之倒悬也。’”
“帝曰：‘惟天阴骘下民，厥有常经。然上下之形，东西之方，高下之位，本无定体。其所居也异，其所见也殊。其所据也变，其所名也迁。是故贵以贱为本，高以下为基。尔其敬哉！无矜尔位，无伐尔功。尔之上者，亦犹人之下也。惟德是馨，惟民是保，乃可以长守位，永绥厥祚。钦哉！’”
“少昊之羽民，驾虚舟以航星汉，自以为登九天、探玄奥，而不知其所航者，于帝廷观之，不过蹄涔之潦。少昊闻而悯之。”
简单的说，就是那些在凡人眼中浩瀚无垠的星河，不过是散落在无垠虚空中、元气聚散的小水洼罢了。
现在我们居住的、一般意义上的“下土”，在群星与归墟之下的生灵眼中，同样是一座光辉灿烂的“天之上天”。
整体的世界观，几近于层层嵌套的状态。
不过“后”主修的正是敷地之下土，按理来说，像归墟下方的那座天地，想必就是群后创造的了，类比于天之上天是众帝所开辟。
“高以下为基”，每一层天地均可托举、增添更上层者的道基？群后们的敷下土活计干得多了，叠得高了，就远远超出了寻常星汉的层次？
又是一处难解的谜团，让赵青心绪起伏。
但它毕竟只是本字典，而非专门的史书，能有这么长一条笺注，已属罕见，不可强求。
说来，羽民的远航成就在上帝眼里不值一提，对下帝而言，或许也只是普普通通，然而跟如今的越国、现在的她来比较，却是神异难极的功业了。
简中又载，帝颛顼以民纪、为民师，所以专门炼出了一批神煞，与自己的臣属相匹配。
祝融、共工等等，仅在颛顼一朝成为正式官职，是因为任职者被允许御使对应的神煞。