赵贞吉的意思很明白。
你不进入事情本身，你就不知道自己的问题，也不知道别人的问题，既不知己，又不知彼，谈何作新民？
只要你想准备，你就准备不完。
众学子陷入沉思……
这跟他们原有的观念大相径庭，可偏偏无从反驳。
赵贞吉不急着继续输出观点，假借喝茶润喉，来让学子们消化……
长久以来，先让自己美好，再去让世界美好，是所有人的认知，可今日听了赵贞吉之言……
使他们的价值观遭受到了严重冲击！
或颓丧，或不服，或愤怒，或自我怀疑，自我否定……
偏偏就无可奈何。
难道圣人的学问都错了？
难道这些年的努力都错了？
没有人能够接受！
赵贞吉放下茶杯，开始往回拉，说道：“圣人之学自然无错，诸位同学也没学错！”
众监生精神一振，一脸渴望的看向赵贞吉，急欲寻求心理安慰。
赵贞吉含笑说道：“我们以科举为例，试问，谁又准备到必然能进士及第，再去参加科举？”
“苦读耽误你们参加科举了吗？没有，参加科举耽误你们苦读了吗？也没有，参加科举的路上，学子就不学习了？更没有……”
“这何尝不是事上练，破犹豫之贼？”
“这何尝不是知行合一？”
赵贞吉说道：“孔子曰：己所不欲，勿施于人。何尝不是主张去私欲？”
“孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。这个‘独’并非指的自己，而是事，完善小事，兼济大事，这是一个句子，是一个整体……”
“孟子说的是顺序，朱夫子说的也是顺序，王阳明说的还是顺序……”
赵贞吉说道：“今日非是论对错，旨在开拓思路，朱夫子讲万物皆有理，何尝不是再讲事件本身的客观存在？这没有错，王阳明讲事上练，也没有错，哪有真正意义上完美的学说？偏用偏废才是错……”
赵贞吉没有一味的讲心学，而是以心学的方式去打开儒学，去修正孔孟学说。
且在此过程中，十分的保守、克制，主张阳明心学的同时，也对程朱理学予以肯定。
孔孟距离现在太久远了，历朝历代，诸多统治者加以‘润色’，时至如今，已然深入骨髓，没办法抽离出来了。
儒学下的意识形态不容更改，改则必崩！
只能修正，只能循序渐进的修正……
赵贞吉深知心学的恐怖，明白没有孔孟为根基的心学，只会更偏激，更狭隘。
故才以儒学展开心学，以心学展开儒学的方式来讲学。
李青很满意，非常的满意。
这才是他真正想要的，真正喜欢的心学展开方式……
赵贞吉并未再继续下去，而是以时间为由适可而止，让监生们去消化，去思考，去质疑……
唯有如此，才能潜移默化的改变固有观念……
改革素来艰难，思想上的改革更是触及灵魂，不能急，也没办法急。
其实，今日这堂课，赵贞吉已生动演绎了什么叫事上练，以身作则点出了‘亲民’。
其实，赵贞吉口中的“大字不识，固执偏见”指的就是这些人，而他也用实际行动，展现了‘亲民’优于‘新民’的思想主张。
只是，监生们没有意识到这点。
赵贞吉也没点出这一点。
不是不想，而是觉得等到学子们自己悟出来，才更有价值。
这也是他说自己会愤怒、会傲慢的原因。
他没有愤怒，更没有傲慢，如此，只为学生悟出这一点的时候，能够心中好受一些。
给他们一种‘我有私欲’，‘赵老师一样有私欲’的感觉，以抚慰他们受伤的心灵……
李青看的明白，无比喜悦的同时，又无比的欣慰。
小云后继有人……
讲学散了场，李青和朱载壡也随之出了国子监。
一路上，朱载壡都皱着眉头，似在回味，又似在思考……
半晌，
“先生，我不明白。”
“不明白就不要想了，只能说明心学不适合你。”李青说道，“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。说的就是你这样的人，难道不自知，就不是君子了？非也，你一遍遍的寻求突破，寻求新的‘力’，不断地试错，终结，修正，正是在事上练，正是在知中行，在行中知，在知行合一……”
李青微笑道：“心学不是什么成功法门，学与不学，会与不会，无关紧要。”
朱载壡闷闷道：“先生就是嫌我笨，懒得教我，这何尝不是一种傲慢？您就是……夏虫不可语冰。”
李青哑然失笑：“你还挺会活学活用的嘛。”
“您就说是不是吧？”
李青不置可否的笑了笑，接着，认真道：“你追求的没有错。”