黄履言道：“韩昌黎文章虽好，但某看来却有病。”
“如何言之？”
黄履道：“韩昌黎主张以修文以学道，是以文贯道。这道是道，文是文，文只是吃饭时下饭菜而已。若以文贯道，文是末，道是本，如此同本末倒置，如此失圣贤之本指，而沉溺于心。”
章越则道：“我倒以为韩昌黎的修文学道与荀子的学以成德异曲同工。若抛开细节，求于圣贤之本指，那么你所明悟的就是圣贤之本指么？”
“我以为道只能从象中去悟，这象可以是文，可以是器，可以是实践，若是直指道去领悟，则为形而上学。”
章越与黄履相聊时，门外忽有人喝彩道：“说得好。”
二人看去，但见是韩忠彦带着一人走进了斋舍。
章越与黄履都是起身，另一人带着仰慕的神色道：“果然是听君一席话胜读十年书，在下刘奉世见过章兄。”
章越打量对方，此人与自己年纪相仿，生得也是一表人才。
章越问道：“敢问足下可是刘内翰的公子？”
对方笑道：“正是。”
章越道：“失敬失敬。”
此人名叫刘奉先，是翰林学士刘敞的儿子。这刘敞与欧阳修可也是一对好基友啊，如此说来也是自己人了。
章越方才一番话令刘奉先对自己佩服得五体投地。
章越这话也有部分来自现代西方哲学。用维特根斯坦的话来说，认识不能超越于经验之外。
换句话说，你认为大多数道理，若是抛开具体例子而谈，都是片面的或者是错误的。
黄履方才的话，直接谈论道理，这就是形而上学，也是宋朝儒生或是后来理学的弊病。
章越这一番话将刘奉先彻底镇住了，他父亲刘敞就是经学大师，他从未认为天下有第二个人能在经学上的建树能超过他的父亲。
但章越一席话下，顿时如给他开了一个新天地般。
当下四人就在章越的斋舍里聊天，一时聊得尽兴居然将韩愈的文章放在一旁。
第二日论试，章越此番心境已有不同。
范仲淹庆历新政时，就科举进行改革，将策为第一场，论为第二场，诗赋为第三场，其用意拔高策论的地位，让朝廷从诗赋取士转为策论取士。