原大侠长吸了一口气，高举右手，豁出脸皮大喊一声，“以吾之名！”
一掌拍下，仿佛多出一股莫名之力，黑书第六页应声翻开，映出道意纷纷……
黑书第六页，详解了“魂印”之秘。
“魂印”乃是魂门眼中的万物之核，道之根本。但雒原对其一直只有些模糊的概念，仔细推敲的话，不解之处颇多。
可这一次，仿佛有一只天赐之眼，将“魂印”放大了无数倍，终于让他看清了内里的奥妙。
大多数人看来，真正构成万物的乃是“实质”——“元素”也好、阴阳二气、五行四相也罢，终究不是“魂魄”这等无形之物。
魂门并不否认这点，却认为“无形之魂”更为重要，因为它代表了创世之秘，真正解释了万物为何而不同。
魂门看来，若宇宙间只填满一种“实质”，等同于完全虚无，可谓之“寂”。
而只要有两种以上实质，哪怕只是“有”与“无”，也会生出二者转化，谓之“殇”、“昜”——殇昜之替，如两仪生四象、四象生八卦、八卦生天下万物……
而魂印，就是殇昜之替的“序列”。序列越长，魂印越复杂，可承载的灵智心神亦高出一层次。
而这“序列”会天然形成，也会自然模糊、消亡——殇昜不分而归于寂，独一无二的特质崩解，谓之“混沌”，说白了，就是“死”。
举例来说，两朵缺月花，魂印大同而小异，即是同类。一朵缺月花和一块泥土，魂印则天差地别。
缺月花魂印复杂，灵性极高，却也极易枯萎，化为泥土。而泥土，魂印更接近于“混沌”，却能长存于世……
得以“近观”魂印，雒原对魂门的感悟由此迈上一个新的台阶，之前的许多困惑迎刃而解。
为何生灵之物容易萃魂汲阅，却很难在梦境中具形？因为那就像是一幅复杂而精细的“画”，能让人一看就懂，能解读出许多细节，可真正要将之临摹出来，却不容易。
反之，无生命的死物就像一些简单的线条，难以理解分辨，却容易照猫画虎。
而人为炼制的器物之所以无法汲阅，是因为炼器的过程中一步步抹去了天然之魂印。
魂门眼中的炼器之道，是凝缩万物之精，去其魂印，使之成为“精巧的死物”，或是融合于自身魂印、亦或器灵的魂印之上。
由此，站在魂门与炼门两座大山之上相互观望，“魂炼”之法，更像是二者的融合与妥协。
魂炼，是不完全破坏炼材的魂印，转而提取其“序列”中完整的一段。再将不同的“序列段”有序拼接在一起，构成新的“魂印”。
因此魂炼并不只是一门细微和高明的炼门手段，也可视为一套集“抽魂”与“炼魂”之妙的魂术——而雒原的魂门境界修为，一直领先了一大截。
换个角度，一切豁然开朗，雒原对魂炼之法又有了新的灵感——不止是黑蜂魂与玉针，他手里的诸多物什，都可以借此法融合、焕新，乃至成为天下独一份的宝贝……
那些另出机杼、震惊天下的新异之宝，都将以原大侠之名命名，那才是真正的——“以吾之名”……