“夫子猜得不错。”
“但是他告诉我，您很有智慧，但是力量一般。”
“不想出门的话，弟子绑也要把你绑出去。”
“在这里坐了几十年，该看看外面了，此生一次，也该留下文字。”
老人瞠目结舌，目瞪口呆。
最后无可奈何，看到少年显而易见是认真，而且无比认真的时候，只好苦叹道：“丘啊，你可真是……罢了罢了，仁而爱人，故而不忍后人不见大道；与朋友交而发自真心，故而不忍老夫在此自困一生。”
又看了看那少年。
叹息道：
“也是个好老师啊。”
“对于众生，对于朋友，对于弟子，你所作所为都没有什么错漏。”
“我也确实是有外出的念头了。”
“若你不遣弟子来此，我也确实会选择老死此间。”
那面容深沉如同渊海的少年伸手往外邀请。
老人起身，想了想，又俯下身，将那一枚算筹拿起来。
上面写的正是夫子编撰完善的《周易》，是其中一枚卦象。
上经初九：潜龙勿用。九四：或跃在渊，无咎。
老人愣住，而后讶异。
少年道：“夫子去世……将他的牛车托付于此，我已经将青牛驾车而来，老先生，请上车吧。”外面正是能一脚踹翻子路的青牛，拉着夫子曾经坐过的牛车，老人上车，少年坐在驾驭者的位置，眼底沧桑。
“敢问，去何处？”
老人说出一个地方，道：“函谷关”
少年讶异：“为何……那里已经是秦的境地了。”
老人怜惜地看着仍旧如同少年模样的御者，叹息道：
“你的寿命也差不多到了结束的时候了啊。”
“所以你该去那里，等待属于你的天命了。”
少年不解。
老人抚琴高歌着：
“归去兮，归去兮，与凤同游之鸿鹄。”
“彼君子兮，与学与归与同游兮。”
“凤已去矣。”
“龙将出矣。”
“渊何不在兮？渊何不归兮！”
去吧，去吧，追随着凤凰的鸟儿啊。
你的老师已经离去了。
还待在这里做什么呢？还待在这里做什么呢！
秦地的神龙已经要有出现的迹象了啊。
既然有潜龙出渊，升腾四海的卦象。
龙已现，渊怎么能不在呢？
乱世将要来临，龙已经要露出了爪牙。
你是卦象的一环，你怎么能不在呢？
如此连续唱了数遍，微言大义，少年听不懂，在易这一方面，他的才学只局限于能够勉强听懂这些人的大概意思，却难以顿悟，难以领悟，但是他知道，眼前的老者，是唯一能够真正理解夫子的人，夫子能以易推断出未来，眼前的老人同样可以。
他们在这些道理上的造诣远超于自己。
自己只需要驾驭牛车即可。
故而，驾青牛，西去函谷关。
PS：大章二合一，字数多，主要是这段剧情很难分开，只好这样。
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当我整理了夫子的年纪和对后世的影响之后，我突然明白那句万古如长夜的原因了，直接打破文化垄断。礼仪之邦确实来源是某个家伙写错字了，然后就这么传下来了，所谓大佬的错字要么是通假字要么是经典，我的错字就是扣两分.JPG
最初的说法是礼和义，比礼仪更为广阔，立意也更大。
神州是礼义之邦，外遵循礼仪，内遵守大义。叫是叫错了，但是我们内心下意识思考的其实还是按着这个解释来的，几乎是化入我们的思考本能了，也因此，我们形容某个岛国叫做‘知小礼而无大义。’就是来源于此。