吴用品了一口茶水，悠悠点头：“大师用心了，本官实与佛门有缘，此前有高僧南下，敢于赴险，带西军家书入襄阳，劝降西军。”
慧开双手合十：“阿弥陀佛，救人一命胜造七级浮屠，兵戈休止更是功德无量之举！”
吴用说得委婉，其实就是以僧人为谍细，而慧开也愿意做这样的事情。
这在之前的朝代是不太可能的。
唐朝少林寺的十三棍僧助秦王，属于寺院里面的异类，那个时代的佛门寺院，基本不会参与战事。
当然少林寺也没办法，王世充要收它的田，与其说是相助大唐，不如说是保护自己的基业，顺带站到大唐一边。
到了宋朝，佛教对于俗事的参与度越来越深，许多高僧直接加入到战事里面。
比如著名的熙河开边，就有高僧智缘出动，四处说服青唐吐蕃的部落，对于战局造成相当关键的影响，记录下具体名姓的就有多起，那些没能留下具体姓名的就更多了。
至于谍细以僧人身份活动，更是司空见惯的事情。
辽国佛寺已经足够兴盛，还专门派人去北宋这边的五台山出家，学成后“探刺边事”，朝廷立刻下令严查身份，但根本禁绝不了谍细僧人在民间的活动。
简而言之，经过三次灭佛行动后，佛教这个外来的宗教，才彻底与本土政权达成一个世俗与宗教间的平衡，宗教凌驾于皇权之上是想也别想，超然于外也办不到，既然不纳税徭役，吸民膏血，佛门就得尽心尽力帮统治者服务，双方达成利益交换。
这都算是不错的了，至少没有分润香火钱，权贵的如数奉还，百姓的三七分成……
在这样的朝代风气下，辽国的僧人更直接些，只要给好处，我们愿意干脏活！
吴用也正式进入正题：“大师可听说过明尊教？”
慧开心中奇怪：“有所耳闻，此教乃淫祭邪祀，为祸世间，幸得燕廷剿灭，令我等黎民能免于灾祸！”
吴用又问：“金陵天禧寺，大师应该知晓吧？”
慧开语气谨慎起来：“有所耳闻，无缘一见。”
吴用微笑：“看来大师也猜到了，金陵天禧寺主持愿成，竟是明尊教贼子，且身居主教高位，仅在教主明尊之下，平生不知收拢了多少信徒入教，不知窃取了多少关键情报啊！”
慧开断然道：“敝寺绝无这等贼子！”
吴用语气平和：“大师不必紧张，本官知道贵寺没有，明尊邪教在辽国内并无势力，它专注于在赵宋境内造反，这也是本官来此的缘由。”
这无疑点名了悯忠寺之前的身份，慧开语气立刻软了下来：“不知敝寺如何为右丞效力？”
吴用道：“贼人做到了一寺主持的位置，何等触目惊心，愿成的身份暴露，足以警戒我等，明尊邪教看似被灭，实则隐藏得更深，南方佛门藏污纳垢，必须整治了！”
慧开顿时明白，这位中书省右丞居然要让他们参与整治佛门的事情中，双手合十，低颂佛号：“阿弥陀佛！”
都是佛门宝刹，多有高僧往来讲法，岂能互相为难？
再讲得直白些，悯忠寺内虽然没有明尊邪教弟子，但也不见得就干干净净，你挑我的毛病，我挑你的纰漏，长此以往下去，这还了得，此风绝不可开！