我诗多是别君词。
明朝又向江头别，
月落潮平是去时。
李先知笑道：“既然是受温市长、胡老板所托，那我就不怕诸位见笑了，我认为，中堂用他的《连昌宫词》长卷很好，有气势，字也写得漂亮，能够表现出他老人家的风格。但是侧壁都挂与白乐天相关的条幅难免牵强，从美学角度看，有重复之嫌。”
温晨军对胡江河说：“真神开口了哦！”他转过头去望着李先知，不无调侃地说：“先生既开尊口，学生愿闻其详!”李先知哈哈大笑：“承蒙抬爱，那我就信口开河了哦！
“先说一句：唐元和五年至元和十年之间，元稹在通州任司马，我们松山那时属通州所辖，在这里建元稹馆意义深远，作为文化界的人，我要感谢建馆的主人家想得周到。
“元稹一生很重朋友感情，他和白居易就是一个很好的例子，他们之间友谊很深，元稹单咏白居易和他俩友情的诗就有《西归绝句》、《闻乐天授江州司马》、《得乐天书》、《酬乐天频梦微之》、《重赠乐天》等许多首，特别是他在元和五年即公元八百一十年，因弹劾和惩治不法官吏，同宦官刘士元冲突被贬为江陵士曹参军，后又改授通州司马，白居易也因得罪权贵，被贬为江州司马后，二人惺惺相惜，鸿雁传书，感情浓郁而深厚，他们之间纯真的友情，历来为后来的文人所传唱。但是，值得我们推崇的，元稹还有另外一面，那就是他对夫妻感情十分珍重。年仅二十七岁的妻子韦从去世后，他悲痛万分，写了不少追忆和悼念的诗，如《遣悲怀三首》、《六年春遣怀八首》等等，而我最喜欢他那《离思五首》，这五首中的第四首是这样的：
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。”
在一旁的文化馆教授级馆员张敏之接口道：“李院长说的对极了，元稹这首绝句，不但取譬极高，而且用笔极妙，前两句以极致的比喻写怀旧悼亡之情，‘沧海’、‘巫山’，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，‘懒回顾’、‘半缘君’，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律，而就全诗的情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡诗绝句中的决胜境界。‘曾经沧海’、‘除却巫山’二句尤为人称诵。”
李先知继续接着往下说：“沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌，巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松栎，美若娇姬。因而，别处的云就黯然失色了。‘沧海’、‘巫山’是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过‘沧海’、‘巫山’，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云。其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子。”
不知是勾起了温晨军的情趣呢，还是其他啥心事，他顿时雅兴大发，侃侃而谈，“我赞成你二人所言，第四句即承上说明‘懒回顾’的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说‘半缘修道半缘仙’呢？白居易在《和答诗十首》中称赞元稹‘身委《逍遥游》，心付《头陀经》’，说明元稹是尊佛奉道的，我们也可以把这里的‘修道’理解为专心于品德学问的修养。然而尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱，悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。‘半缘修道’和‘半缘仙’所表达的忧思之情是一致的，而且‘半缘修道’更觉含义深沉。”他停了停，“胡老板，王总工程师，东墙的条幅改成这一首，怎么样？”
胡江河说：“我这个大老粗，砌个砖拌个砂浆还行，这方面就是歪的了。王总，温市长是在问你呢！”
王华说：“温市长不愧是中文系的高材生，文学功底之深厚，实在是令人佩服。我们马上改过来。”
文化馆馆长邱裼铁捋了捋他那几根稀疏的白发，慢条斯理地说道：“其实，元稹的《菊花》一诗，也是在通州写成，菊花，不像牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但它一直受人偏爱，有人赞美它坚强的品格，有人欣赏它高洁的气质而元稹的这首咏菊诗则别出心意地道出了他爱菊的原因。它的原诗是这样的——”他故意拖长声音，然后象唱帖一样念道：
“秋-丛-绕-舍-似-陶-家——，
遍-绕-篱-边-日-渐-斜——。
不-是-花-中-偏-爱-菊——，
此-花-开-尽-更-无-花——。”
“对，对，对，邱师说到点子上了，诗人正是从咏菊这一平常的题材，发掘出不平常的诗意，给人以新的启发，显得新颖自然，不落俗套。”邱裼铁话音一落，文化局长边怀山摘下近视眼镜，用绒布轻轻地擦拭着，同样慢吞吞地说道。
“咏菊，一般要说说菊花的可爱。但诗人既没有列举‘金钩挂月’之类的形容词，也未描写争芳斗艳的景象，而是用了一个比喻——‘秋丛绕舍似陶家’。一丛丛菊花绕着房屋开放，好似到了陶渊明的家一样。秋丛，就是丛丛的秋菊，对吧，李院长？”温晨军出口不凡。
“说到非常正确，温市长从政真是文化界的一大损失。”李先知又是哈哈大笑，“东晋陶渊明独爱菊，家中遍植菊花。‘采菊东篱下，悠然见南山’，是他的名句。这里将植菊的地方比作陶家，秋菊满园盛开的景色更不难想象。”
邱裼铁接着说：“如此美好的菊景怎能不令人陶醉？因此诗人‘遍绕篱边日渐斜’，完全被眼前的菊花所吸引，专心致志地绕篱观赏，以至于太阳西斜都不知道。‘遍绕’、‘日斜’，把诗人赏菊入迷，留连忘返的情景真切地表现出来，渲染了爱菊的气氛。”
“诗人为什么如此着迷地爱菊呢？”温晨军问道。
“温市长这是明知故问，老朽宁愿班门弄斧。这首诗的三、四句‘不是花中偏爱菊，此花开尽更无花’就说明了诗人喜爱菊花的原因。菊花在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花凋尽，便无花可赏了，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此作为最后凋谢者，，它得天独厚地受人珍爱。使人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了特殊的爱菊之情，菊花历尽风霜而后凋，这种坚贞的品格，正是诗人所赞美并一生坚守的。”
“这首诗在写作上，笔法也很巧妙。邱师，你说对吧？”温晨军问道。
邱裼铁习惯地捋了捋稀疏的白发，“是的，此诗前两句写赏菊的实景，以渲染爱菊的气氛作为铺垫，第三句过渡，笔锋一顿，跌宕有致，最后吟出生化妙句，进一步开拓美的境界，增强了艺术感染力。”
“老胡、王华，应该把这首诗安排进主馆。”温晨军说，“下一站是念红馆吧，我们把时间抓紧点儿。”
往东的路直接过悬崖，仿古栈道，据说，在设计这段栈道之前，胡江河亲自带着王华等一干人马到剑阁、阆中一带考察，参观古栈道，从古代文化中吸取营养，才最终有了这份灵感。过了栈道之后，来到神仙洞。这神仙洞洞口高三丈，阔五丈，深二十五丈。过去躲匪患（当地称躲棒老二）时曾经容纳过三百人，据内行人士说，此洞是因为石灰岩裂隙遇水溶解，千百万年才形成的。按照地质学家的叫法，就是一“卡斯特”地貌。
岩洞的左前方立石碑一块，“神仙好吃洞”五个楷体大字镌刻在碑面上。在岩洞右前方的平台上建一八角亭子，红柱黄瓦，雕檐画角，前檐挂一牌匾，黑色匾底上金黄的繁体魏碑“圣贤愁”三个大字格外醒目。八角亭正中是一张八仙桌，桌上刻有中国象棋棋盘和未完残局，八根亭柱之间木质靠椅相连，供游人小憩。
在岩洞与亭子之间的显眼位置上，立着黑色花岗岩石碑，碑高九尺，宽四尺九寸，喻久吃吃久之意。深红色颜楷碑文，古朴神气。碑文全文如下：
圣贤愁神仙好吃洞碑记
民以食为天，神以风为先。相传神仙洞外有一好吃嘴儿，孤身一人，四处流浪。十家宴请，九家有他。剩下一家他未去，因其酒足饭饱要瞌睡。吃饱了喝足了，嘴角一抹道谢了，从不破费。乡人无奈，焚香祷神，神派张果老和吕洞宾来收拾他。张果老左手一指，造就神仙好吃洞，吕洞宾右手一指，立就圣贤愁八角亭。二仙略施法术，肉香酒香味从神仙洞向外弥漫，好吃嘴儿闻香而馋，攀藤附葛来到洞口，见二白发老者在亭中弈棋，桌上摆着一壶美酒，醇香扑鼻。二仙知他已到，故作惘闻。好吃嘴儿主动上前殷勤，张果老说：“客人来得正好，可惜有酒无菜。”吕洞宾说：“谁说无菜？我们主宾三人各出一样不就行了吗？”张果老说：“那客人同意么?”好吃嘴说：“只要你们出我就出。”吕洞宾说:“要我们自己身上的东西哟！”好吃嘴说：“一视同仁。”张果老说：“就以‘圣贤愁’三字为题，我们三人各用一字吟打油诗一首并献上下酒菜，如何？”吕洞宾说：“正合我意。”好吃嘴说：“可，你两先来，我随后。”张果老说：“你俩听好了，我以圣字为题，圣字由‘耳、口、王’组成，我的诗是——
耳口王，耳口王，
壶中有酒我先尝。
盘中没有下酒菜，
我把耳朵割一双。”
说完，从怀中取出尖刀，割下双耳，置于盘中。
吕洞宾说：“该我了，我以贤字为题，贤字由‘臣又贝’三字合成，我的诗是——
臣又贝，臣又贝，
壶中有酒我先醉。