“最重要的是，”吴清源顿了顿，“这些宗教都与国家概念脱节。”
“信徒首先认同宗教身份，其次才是地域或民族身份。”
“这对构建统一的国家认同极为不利。”
“我们有什么解决办法吗？”
有人问。
吴清源打开文件夹：“按照总统的批示，改革计划分三步走。”
“第一步，财产国有化。”
“所有宗教场所占有的土地，房屋，黄金，文物，收归国有。”
“第二步，人员分流。”
“高级和中级神职人送往非洲，进行深度劳动改造。”
“低级人员教育之后，遣散或转业。”
“第三步，体系重建。”
“在清理出的空间内，为了维持一部分人的精神寄托，建立全新的，能被我们控制的信仰体系。”
投影上出现了新建筑的示意图：
建筑整体简洁的线条，融合传统与现代的设计，没有高耸的尖塔或繁复的神像，只有平缓的屋顶和开阔的庭院。
“我们将建设一个全新的宗教体系。”
“核心教义是，祖先崇拜，自然敬畏，集体主义，劳动光荣。”
吴清源解释。
“我们不说神，说祖先英灵。”
“我们不崇拜偶像，崇拜代表先辈奋斗精神的符号。”
“每周日的宗会，除了向先祖奉上蔬果之外，主要就是集体学习，学习九黎历史，分享劳动心得，讨论社区事务。”
“设计新的仪式感。”
“人生重要节点，出生，成年，结婚，去世，都要有相应仪式。”
“但这些仪式强调的是个人与家庭，家庭与社区，社区与国家的联系。”
他顿了顿：“最重要的是，我们的神职人员不是祭司，是宗务干事。”
“他们是政府雇员，领取工资，接受考核，主要职责是组织社区活动，调解纠纷，传播正确价值观。”