报纸上，“九黎现代化进程”“九黎经济发展”“九黎外交政策”成为固定栏目。
广播里，除了《九黎之歌》，又增加了《九黎进行曲》《蚩尤颂》等一系列新创作的音乐。
反对声音当然还有。
一些地方民族主义者指责这是“文化灭绝”。
某些宗教团体担心传统信仰被侵蚀。
但更多的人，尤其是年轻人和底层民众，欣然接受了这个新身份。
因为它简单、有力，给了他们前所未有的归属感与自豪感。
最重要的是，新的身份给他们带来了足够的利益。
他们现在所拥有的一切，都是这个新身份给予的。
归属感也自然最强。
“原来我们不是被割裂的小族群，而是一个伟大文明的一部分。”
“原来殖民者刻意分化我们，好方便统治。”
“原来我们的团聚，是千年血脉的呼唤。”
这些念头一旦生根，就会疯狂生长。
十月的一个傍晚，九黎共和国总统府（原总督府）的阳台上。
龙怀安与父亲龙耘并肩而立，看着广场上正在排练“九黎团聚日”庆典的群众队伍。
成千上万人穿着由龙怀安亲自操刀改良的“九黎民族装”排练节目。
“他们真的信了。”
龙耘感慨，声音复杂。
“他们愿意信。”龙怀安纠正，“因为这个故事给了他们比现实更好的东西，切切实实的利益不是假的，现在哪怕有人拿出证据推翻了我的说法，他们也会捂住自己的耳朵，甚至和对方拼命。”
“可是怀安，这终究是编造的。”
“父亲，什么是真实？”龙怀安望着远方，“三百年前，谁知道‘法国人’是什么？”
“两百年前，‘德国人’还不存在。”
“一百年前，‘意大利人’刚刚被创造出来。”
“民族，从来不是天生的，是被讲述出来的。”
“谁掌握了讲述的权力，谁就塑造了民族。”
“我们现在做的，不过是加速一个必然的过程。”
“把这些说着相似语言、有着相似面貌、生活在相邻土地上的人，塑造成一个共同体。”