你帮一个人，不是因为你比他高贵，而是因为你们都在同一个荒诞世界里挣扎。
3、相柳的善，其实就属于尼采说的这种：他经历过地狱，但他从不炫耀自己的苦。
他经历过尊严被碾碎，所以懂得温柔的重量。
他不怜悯妖，也不怜悯人。
他只是知道痛是什么，所以不愿让别人再痛。
是一种“我懂你，因为我足够强大能理解你”的温柔。
这就是尼采所说的，力量的善，平视的大爱。所以他很好骗。
4、封建礼制下，统纸j集的善，不可能是真正的善。这两者是相悖的。
封建礼制的桶纸全本质上是一种支配关系。
支配意味着：我有权决定他人命运与资源分配。
而“善”从伦理学中的核心表达，是一种不伤害、尊重他者自由与尊严的行为倾向。
然后矛盾出现了：一旦我拥有了控制他人的全力，那就必然侵犯他人的自由；而一旦我放弃控制，就失去了桶纸的根基。善是平等的，桶纸是等级的。如果桶纸j集有真正的善，就不会当桶纸j集了。
封建礼制的桶纸j集若真“善”，会削弱自身全力的合法性。善与桶纸j集，本质上是结构性冲突。
5、就是“贱民”，其实是非常非常严重的一件事，他的本质是“压迫”，就是那种比你认为，所有不好的事都要严重的事。这个没法细说，因为不管哪个层面，都太过残忍、冷酷了。它否定了所有极端渺小意志的存在。
相柳弱小的时候，就欺负他。他长大了，厉害了，就正视他，惧怕他。那不就是欺负弱小嘛。这是最原始的压迫逻辑。
也是尼采所说的，道德是弱者的发明。
我在沈翊篇写过，当然我写的道肯定很浅薄，也有很大的局限性，也不一定对，可能就是我错了。
但是吧，我觉得压迫应该肯定是不对的。只要本质是这个，那就是任何温柔化的叙事或者不管人物多大魅力，都绝不能被迷惑的一件事。相柳所有的悲惨，也都是来源于此。
每个人价值排序不同，也可能觉得这没什么，这很正常。我们尊重每一个人的观点哈。
就事论事，世界的真相无人可知，没有对错。视角问题，我前面解释过了。这里稍微那么站一小下普通平凡芸芸的视角哈。
6、我比较偏爱有撕裂感的角色，相柳的妖性到人性的成长已经写完了，我就想引出他神性的部分，就是本我、自我，他现在都有了，我觉得幸福的他，是可以升华到超我的。一个被压迫者被救赎之后，会焕发神性的光。虽然写神性，费力不讨好，但我想把他写完整，也算对得起我的沈翊的爱了。
我得找点事做引子。但是绝对绝对没有说小王姬和她婢女不好的意思。她们应该也是个例，不具有普遍性，不能作为逻辑推演基础。她们非常非常好。
我先道个歉。拿小王姬和她的婢女做引子。非常对不起。
谢谢。