东方曜坐镇瞿上城，正式开始了他的一轮执政。
一千五百多年没干活了，再不接过来确实说不过去。
杨天佑乐得清闲，把巴侯的印信往他手里一交，转身就回了南极长生大帝府，但是也是一脸郁闷，回去好好和大舅哥商量下婵儿的事，我把你当兄弟，你却想当我女婿，入了哮天犬。
治理巴蜀对东方曜来说毫无难度。
他活了万年年，当过皇帝，当过天帝，管理过比巴蜀更大的疆域。
郡县制是他定的，府兵制是他定的，整个巴蜀的行政框架都是他一手搭起来的，如今重新上手，不过是将之前打下的底子再精进一步。
第一步，造纸术，印刷术搞起。
来了点功德不多，也行！
五年之内，巴蜀各地兴起了大批学舍。
儒道之祖就是巴伯侯蚕丛氏，巴蜀岂能不兴儒道？蒙学教幼童识字明礼，县学授六艺经义，郡学培养应试士子，层层递进。
东方曜将杨天佑留下的儒道典籍编成教材，分发各学舍。
这套教材不讲鬼神，不谈修仙，只讲仁义礼智信，只讲修身齐家治国平天下。
他要的是一套能独立于仙道体系之外的人间学问，让巴蜀的百姓即便不修神通也能明事理、知廉耻、辨是非。
学舍办到第五年，东方曜抛出了第二个大动作——科举取士。
巴蜀乃至整个商朝的选官制度，一直以来都是推荐制。
部落首领推荐本族子弟，豪强推荐自家门客，地方官推荐同乡故旧。
这套制度运行多少年一直如此，还是上古先民好，单纯，那时候还禅让制，现在，人心早就变了。
谁家有推荐权，谁家就能在官府里安插人手，谁家在官府里有人，谁家就能多占田地、少交赋税。
长此以往，推荐权集中在少数大族手中，土地兼并愈演愈烈，最后必然形成世家门阀。
老子岂能让世家在巴蜀出现。
他颁布了科举令，废除推荐制，所有官员选拔一律通过考试，择优录取。
不论出身，不论门第，巴蜀境内凡年满十八岁者皆可报名，考试内容以儒道经义为主，兼考算术律法农桑水利等实务，成绩优者授官，成绩劣者回家继续读书。