天幕并未给众人太多消化这惊人关联的时间，光芒流转，开始逐一聚焦那几个被圈出的关键名字，并附上交往证据。
【其一，吴之振】
天幕画面呈现江南雅集景象。
【曹寅在苏州、扬州多次主持盛大诗会，吴之振作为当时浙江—江南地区的核心诗人，多次参与唱和。
康熙二十四年（1685），曹寅为纪念其父曹玺，特请吴之振为其《楝亭图》题咏。吴之振欣然作《题曹子清工部楝亭图》诗。此为两人交往之铁证。】
【其二，王士禛】
画面转为诗卷与园林。
【康熙二十二年（1683），曹寅父曹玺去世，曹寅绘《楝亭图》纪念，广邀名流题诗。时任诗坛盟主的王士禛，亲作五律《楝亭诗曹工部索赋》。
而曹寅在其《楝亭集》中，亦多次致敬王士禛。
如曾作《题彭蠡秋帆图和阮亭》（“阮亭”为王士禛号），并赞其诗“一句诗成万口吟”，仰慕之情溢于言表。】
【其三，尤侗】
画面出现戏曲舞台与文人雅集。
【尤侗经王士禛介绍与曹寅相识，相交甚笃。
尤侗亦是《楝亭图》最早也是最重要的题咏者之一，曾两度题咏，其所作《楝亭赋》在《楝亭赠言》中位列卷首，以“甘棠”意象抬高曹家声望，为整个题咏活动奠定了基调。
曹寅任苏州织造期间，尤侗长居苏州，曹寅常赴其“揖青亭”宴集赋诗，留有《尤悔庵太史招饮揖青亭即席和韵》。
尤侗曾为曹寅母作六十寿序，苏州士人为曹寅建虎丘生祠，碑文亦由尤侗撰写。
同时，尤侗乃清初戏曲大家（著有《读离骚》《钧天乐》等）。
曹寅改编《北红拂记》（1692年），首演即请尤侗观赏，尤侗作《题北红拂记》盛赞：“案头之书，场上之曲，两臻其妙”。
曹寅家班亦常演尤侗剧作。
尤侗的“补天石”戏曲观念，更对曹寅的《续琵琶》创作产生了直接影响。
尤侗曾如此评价曹寅：“曹子荔轩，与余为忘年交，其诗苍凉沉郁，自成一家。”】
【其四，严绳孙】
画面转为书画卷轴。
【严绳孙为《楝亭图》既绘图又题诗（卷二题诗、卷三绘图并题字），是少数兼具书画与文学双重贡献的题咏者，可见关系非同一般。
严绳孙与曹寅在文学品味上高度契合，共同推崇清雅婉约、重意境的词风，与阳羡派（陈维崧）、浙西派（朱彝尊）鼎足。
严绳孙于康熙二十四年（1685）辞官归隐无锡后，曹寅曾多次专程赴无锡拜访，宴集唱和。