反对之臣说得情真意切，申用懋眼中甚至泛着泪光。
他是真担心大明动乱。
广场上的气氛凝重起来。反对者引经据典，言之凿凿。
而支持者——那些因新政受益的官员，此刻却一时语塞。
毕竟“孝道”“祖制”“天意”这些大帽子扣下来，不是轻易能反驳的。
就在此时，东阁大学士兼吏部尚书袁可立出列了。
这位老臣一生蹉跎，年过六旬，直至去年才得以入阁参政。
他手持玉笏，走到御道中央，先向皇帝一揖，然后转身面向众臣：
“诸公所言《孝经》，”他的声音苍劲有力。
“《孝经》开宗明义：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’”
他顿了顿，目光扫过汪百庆、惠世扬等人：
“迁陵并非毁伤祖陵，而是为避免黄河水患侵蚀先陵。
此乃‘保全身后之体’，正是孝之始！
更者，迁陵以根治河患、福泽万民，使太祖高皇帝圣名永垂青史。
此乃‘立身行道，扬名显亲’，方为大孝之终！”
这番话掷地有声。袁可立以《孝经》驳《孝经》，立意高远。
监察御史冯三元随即出列支持。
这位前首辅方从哲留给皇帝朝堂博弈的“后手”，此时展现出锋利的一面：
“《尚书·盘庚》有云：‘绍复先王之大业，厎绥四方’。
昔盘庚迁殷，非为一己之私，乃为继承祖先基业、巩固江山的长远谋划。
今日陛下迁陵治河，正为‘绍复先王大业’，使大明江山永固！”
文华殿大学士韩爌也缓步出列奏对，他声音平和却有力：
“《礼记》云：孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
保护祖陵不受水患污毁，使太祖高皇帝魂灵免遭浸渍，是‘弗辱其亲’。
迁至永固之地，受后世万代祭祀，是‘尊亲’之大孝。
诸公以为，守陵受水是孝，还是迁陵永祀是孝？”
户部毕自严紧接着发言，虽一直以理财闻名，但是经义也是不差，开口就直指要害：
“陛下，《孟子》曰‘民为贵，社稷次之，君为轻’。
若固守旧陵致河患不治，淮扬百万生灵遭灾，漕运断绝，国库虚耗。
此乃危社稷、损百姓，反损祖先德名！迁陵实为‘保社稷以安祖灵’。”
他顿了顿，看向钱谦益：
“至于钱学士所言征发民夫、耗费国库。
陛下自天启元年新政以来，除丁税、改驿为邮、清查空饷，何曾无偿征发民夫？
国帑拨钱粮，江淮百姓为护家园而劳作，此乃‘以工代赈’，何来民怨？
去岁国库岁入三千万两，今春预算已定。
治河专款三百万两早已预留，何来动摇国本？”
刑部尚书顾大章出列，声音铿锵：
“《尚书》云：‘事不师古，以克永世，匪说攸闻’。
然成祖迁都北京，使北方安也，非不守太祖南京旧制。
今天下中兴，陛下平辽东、定漠南、开海禁、革盐政，皆顺乎天而应乎人。
迁陵治河，亦是如此！”
杨涟最后发言，他针对的是钦天监：
“《周易》云：‘观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下’。
钦天监当勘定龙脉，合于山川形胜，岂可墨守成规，见星象微变便言天怒？