66年5月7日，加州圣何塞，阿三复兴委员会战略会议室。
拉吉夫·夏尔马放下电话，脸色铁青。
墙上挂着的湾区地图上，已经有七个标记从绿色转为屎黄色。
那代表那些原本规划为“阿三文化扩展区”的社区，因遭遇激烈抵抗而推进受阻。
“弗里蒙特的白人，在我们移民的院子里焚烧十字架，”他声音低沉，“奥克兰的黑人在我们居民的房子上画各种涂鸦，纳帕谷的意大利人破坏了我们的三辆配送卡车，损失了足足八万美元的香料。”
“他们在反抗我们的进入！”
会议室里坐着十二名委员会核心成员，都是阿三裔精英：医生，律师，工程师，小企业主。
一个月前，他们还在畅想“在北美重建阿三文明荣光”。
现在，他们面对的是残酷的反击。
“警察呢？”有人问，“警察为什么不来管管？”
“警察？”夏尔马冷笑，“他们说会调查，但优先级很低，一些财产破坏，在现在的加州，这根本排不上号。”
“他们要处理罢工和阴谋袭击生物实验室的组织，没工夫理会我们。”
“看来，只能我们自己来了。”一个人说道。
“我们太温和了，”说话的是委员会安全主管维杰·帕特尔，前阿三陆军军官，移民美国后开了家安保公司。
“用竹棍自卫？举行和平抗议？这只会让他们觉得我们软弱。”
“那你建议怎么办？”夏尔马问。
维杰站起来，走到地图前：“其他族裔攻击我们，是因为我们触犯了他们的禁忌。”
“白人认为我们污染了他们的纯净社区。”
“黑人认为我们威胁了他们的文化领地。”
“意大利人认为我们动了他们的传统利益。”
“所以我们要反过来，触犯他们更深层的禁忌。”
他切换照片，出现一组看似无关的画面：
白人家庭与宠物狗在草坪上玩耍。
宠物墓园里，主人为狗立碑。
超市里，宠物食品占据整整两个货架。
“在美国文化中，宠物，尤其是狗和猫，几乎被视为家庭成员，”维杰说，“他们给宠物穿衣服，过生日，死后立碑。”
“在某些极端情况下，宠物得到的关怀甚至超过人类。”
会议室里有人皱眉：“你是什么意思？”
“我的意思是，”维杰缓缓说，“如果我们攻击他们的宠物，会触碰他们最深处的神经，更容易让他们愤怒，崩溃，甚至失去理智。”
“然后，等他们做出出格的事情，我们就有机会了。”
一片死寂。
“攻击宠物？”一个医生难以置信，“这也太……”
“太什么？不道德？”维杰打断。
“他们把我们的神像推倒，在我们的神庙涂鸦，攻击我们的老人和孩子，这就道德吗？”
“但宠物是无辜的！”
“我们的老人也是无辜的！”
维杰提高声音：“听着，我不是说要虐待动物。”
“我是说，我们要用他们的文化逻辑来反击。”
他详细解释计划：
“第一步，收集目标信息。”
“哪些白人极端分子领导了反阿三行动？”
“他们的宠物是什么？”
“狗，猫，还是什么别的东西？”
“第二步，进行针对性的互动。”
他没详细说“互动”是什么，但所有人都隐约明白了。
“我们需要选出一些，信仰特别坚定，且愿意为社区牺牲的人，”维杰说，“不是每个人都能接受这种任务。”
5月10日，弗里蒙特，杰克逊·米勒的家。