如果他们是一个整体，在这么大的动静下，吴晔可以肯定，赵佶与他绝对承受不了如此大的压力。可是，他们真的是一体的吗？
吴晔见过秀才如李元庆，家徒四壁，活得没有任何尊严。
也见过一个顾家的秀才，为了所谓的举人功名，不惜违逆人伦。
这天下有数十万读书人，可是真正能享受到读书带来的好处的人，又有多少？
诚然，科举是坐独木桥，能者过之。
可是那些落榜者，失败者，真的就跟他们一条心？
嗬嗬，你吃香喝辣的不带我，凭什么我要跟你一条心？
这就是最简单的人性，所映射出来的最真实的反应。
只是因为历史的惯性，大家已经习惯了，读书人必须通过经义，考取功名。
可是当科举这条路，怎么都走不通的时候，难道他们就不希望有别的路子，让他们走上巅峰？所谓三舍生也好，恩荫也罢，这种旁门左道的出现，难道不是因为有些人真的走不通科举？所以，没有所谓的一定要学习经义的说法。
大家之所以学习经义，是因为它真的能改变自己的阶层。
如果种田能改变自己的阶层。
那天下读书人难道不会去种田？
所以没有所谓的大义名分，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
李纲那一日的诘问，之所以能让大多数人沉默，就是这个原因。
伎术官，严格来说，都是从读书人里挑选出来的。
只不过他们在经义方面不够出色，但杂学学的不错。
所以学了杂学，就不算读书人了？
难道一个种田种的好的读书人，只因为他会种田，就变得不一样了？
李纲那日，那把剑斩出来。。
至今也没有人正面去回答那个问题，或者说，大家其实都明白一个道理。
只是大家默契地把他遮盖起来。
吴晔和赵佶之所以退，并不是说抓不到那些人逻辑的漏洞，而是他们希望这场风暴来得更加猛烈一些。「帝姬的诞辰，可还有几天呢！」
李纲笑得幸灾乐祸，一点都不像是平时的他。
他算是汴梁城的读书人里，相对而言不太在乎士大夫这个身份的人。