第二道，泰西「行走尘世的耶稣」——夏汝开引领的，基于唯一信仰、试图从「科学」中另辟蹊径，探寻超凡之力的神权式文明。
第三道，便是黄宗羲脱胎于大明却旨在超越其弊，竭力实践以宗门网络自治、制衡中央的理想主义宗门制。
三种形态，理念迥异。
分出孰优孰劣，恐需数十载光阴。
然而。
一疑既解，一惑又生。
「离火燃因果，后土种莲胎，秦淮烟雨地，雪寂释尊来。」
如果说每一句对应一个人物。
「离火燃因果」对应朱慈烺，「后土种莲胎」对应侯方域，「秦淮烟雨地」对应黄宗羲。
那么最后一句「雪寂释尊来」，对应的是谁？
换言之。
「释尊……当真是侯方域吗？」
念及此处。
崇祯不再继续关注亚马孙雨林中黄宗羲的画面。
只因大明泉州的海峡竞演，即将开始。
崇祯收起【智】道灵器，于身前唤出清光湛湛的水幕。
悬于地球大气层外的纸人卫星，视角亦悄然调动，与水幕影像重迭。
本是为防备灵机断续，导致水幕画面中断。
未曾想，卫星甫一调动，尚未对准泉州，崇祯便瞥见南洋海空，一个庞大的螺旋云系缓缓转动。
「台风。」
泉州海滨，暑气初蒸。
海岸线上黑压压立了近千人，皆是年纪四十以下的修士。
若从高空俯瞰，他们站成了泾渭分明的几排——
最前排紧邻波涛，约三百余人。
气势昂然，目光灼灼，皆是有信心不借舟楫、横渡百里海峡的与会者。
中间与后排远离沙滩，约六百余众。
因对横渡海峡无十足把握，故只作观礼。
三百参加海峡竞演的修士，又依地域籍贯，隐然分成十数个小团。