第322章二龙戏珠变三花聚顶
人有难，方有傩。
傩舞起，百病消。
傩舞被誉为华夏戏剧活化石，可追溯到五千年前的新石器时代，由原始自然图腾崇拜和巫术宗教活动衍生而来。
华夏先祖当时面对复杂的自然生存环境，希望借助神明的力量，将其刻画入一张张面具之中，傩者（大巫）带上面具就可以为族人祈福。
传闻黄帝时期巡行天下，元妃嫘祖病逝，次妃母指挥祀事，监护灵枢。因嫫母长相奇丑，黄帝却授以方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。
所以傩舞的神只为方相氏，商周时期将傩舞正式列入国家礼制，傩礼是调理四时阴阳，以求寒暑相宜，风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，国富民丰的正礼。
方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。这与古蜀文明的黄金面具文化有高度关联。。
秦汉时期在原始傩礼上增加了十二兽概念，分别能吃十一种鬼疫，并且从宫廷国礼下放到贵族可表演的傩舞，兼具祭祀与表演性质。
唐宋时期文化高度发达，傩舞正式从宫廷贵族走向民间，与地方歌舞，说唱艺术结合。
从原始酬神到娱人的文化转型，本质依旧延续了驱邪避疫、祈福纳祥的文化精神内核，所以傩舞看上去有些诡谲不适，悚然生畏，因为根本就不是给人看的，是恐吓邪神妖魔的。
后来传播到周边方国，如交趾、高丽、东瀛后，他们对上邦文化没有认知，也没有相关传承，就生搬硬套学了个皮毛，其中以樱花能乐最为代表性。
樱花因为没有历史传承，所以对虚构上古神怪十分热衷，在唐宋时期从华夏引进了傩舞进行本土化之后，因为自身文化局限，没有领悟滩舞是酬神镇鬼为人祈福的精髓。
反而将其认为是以鬼镇人的文化，所以能乐不管从戏剧还是感官上，都带著一股浓浓的阴间恐怖气息，华夏傩舞让人敬畏不敢直视，樱花能乐则是生理上的不适。
相当于樱花拿到了武林秘籍，却硬是因为没文化练得走火入魔了。
而樱花近代流行的三大美学都是从能乐衍变而来，幽玄、物哀、侘寂，都带著一股浓浓阴间气息，就是因为根子上就学错了。
后来到江户时代，樱花因为锁国但是与华夏频繁通商，形成唐船贸易体系，让他们对华夏文化接触认知更加深刻，意识到能乐完全是学错了方向想要弥补。
于是樱花艺术家们用了更邪门的角度，将原本应该是邪恶负面形象的鬼怪，美化异化抽离入樱花文化中，实现人鬼共存」的文化方向。
甚至诞生了崇鬼，认鬼为祖的主流创作风潮，在能乐中奖鬼怪这种原本是反面代表的形象，赋予人性和情感内核，使其成为承载悲剧、因果、执念的极端符号。
也是这种扭曲文化审美，导致樱花的善恶观念极其扭曲，才会诞生许多非人思想，最后成为无礼无义，又擅长伪装，篡改歪曲事实，自私自利的风气。
所以从某种层面上来说，樱花文化确实不属于常规意义上的人文」。
樱花的崇鬼文化算是满足人性极端阴暗面的一种麻醉剂，从樱花的动漫影视文艺作品中就能看得出来，百鬼夜行是江户时代开启的主要思潮，所有跟鬼怪相关的IP本质上都是在将人性中的丑恶合理化，麻痹一些犯罪底线。
为自己人性中的阴暗面找到开解合理的借口，这种底层逻辑让东瀛的动漫在早期在西方渗透很快，五六十年代正是嬉皮士文化畅行时期，两者都追求对人性的解放。
而看惯了丑恶一面的艺术形式，再看正统美善一面的艺术形式，就会如同长期生活在阴沟中的硕鼠，被突然的阳光照耀，本能般地抵触和抗拒。
《舞千年》中金宸的滩舞，用最简单的白面角色，展现出了神灵祈福，端庄慈祥的氛围，将樱花们传统认知能乐白面女性觉得的哀怨、凄惨阴森的刻板印象完全打破。
明明在妆造上没有太大区别，都是白面素衣，为什么人家华夏跳出来就显得这么赏心悦目神性满满，自己家的就显得格外瘆人呢？