首先是《费加罗报》以大篇幅全文刊登了陀思妥耶夫斯基的盛大葬礼，以及莱昂纳尔的悼词。
《费加罗报》还特地加上了编者按，几乎是不吝赞美之词，称赞这篇悼词：
【是一篇超越了哀悼本身，直抵文学本质与时代精神的雄文】。
并且认为莱昂纳尔·索雷尔：
【以其特有的敏锐与深邃，为一位俄罗斯的文学大师，绘制了一幅属于整个文明世界的精神肖像。】
法国的媒体也开始热议这位年轻作家在俄罗斯受到的“超规格”礼遇——
亚历山德琳剧院的热情接待，圣彼得堡上流社会的追捧，都被一一挖掘和渲染。
但更多的讨论，则集中在那篇悼词本身。
人们将这次致辞与半年前，他在福楼拜葬礼上的发言联系起来，一个清晰的共识逐渐形成：
莱昂纳尔·索雷尔与同时代的其他作家、评论家最大的不同在于，他总能以一种近乎“预言”的口吻，精确地阐述这些逝去的文学巨匠将为“未来”带来何种启示与价值，而非仅仅局限于赞美他们当下已取得的成就。
《辩论报》的一篇评论写道：
【索雷尔先生仿佛手持一副能看见未来的望远镜。
他剖析福楼拜，我们看到的是二十世纪文学的萌芽；
他悼念陀思妥耶夫斯基，我们看到的是人类精神困境的预演。
他不是在总结过去，他是在为未来的读者解读这些灵魂的价值。】
《时代报》则更直接地指出：
【这位年轻的“索邦的良心”，似乎天生具备一种为“经典”赋予“当代性”的奇异能力。
他让我们意识到，那些伟大的逝者，并非躺在棺椁中，而是活在我们即将踏入的明天。】
这些评价，让整个巴黎的沙龙都愈发期待莱昂纳尔的回归。
(本章完)