在之前的情节当中，福尔摩斯与华生追查的线索，已经指向了伦敦一个相对封闭的社区——摩门教徒的聚居地。
【……我们的调查仿佛撞上了一堵无声的墙。葛莱森和雷斯垂德声称已反复询问过社区中的头面人物，得到的只有礼貌而坚定的否认——他们坚称对伊瑙克·锥伯和约瑟夫·斯坦杰森的过往一无所知，更与他们最近的厄运毫无关联。】
莱昂纳尔让柯南·道尔查询伦敦摩门教社区的情况，就是为了写进小说里，拉近伦敦读者与这起案件之间的联系。
原著中，凶手杰弗逊·霍普之所以要杀死伊瑙克·锥伯以及他的秘书斯坦节逊，是因为伊瑙克·锥伯利用摩门教那种特殊的一夫多妻、教内婚配的制度，夺走了他的爱人露茜·费瑞厄，并杀死了露茜的父亲。
从此他开始走遍天涯，就为了找到伊瑙克·锥伯并完成复仇——直到他在伦敦找到了仇人的踪迹。
这个故事本身还是比较有张力的，但问题是与伦敦人民的现实生活距离太远，读起来不免有割裂感。
而摩门教在19世纪上半叶确实已经传播到了伦敦，并且形成了规模在数百人左右的社区。
那么作为教徒的伊瑙克·锥伯，为了逃避追杀来到伦敦，在察觉杰弗逊·霍普已经发现自己以后，会做出什么选择？
——自然是再次寻求教派的庇护，就好像他在美国一样。
当然，《良言》上的“侦探福尔摩斯”，不会和这里的长老发生什么枪战。
【斯坦杰森长老听明了我们的来意，脸上的表情没有任何波动，仿佛在听一件与己无关的琐事。】
他的声音冷得像一月的伦敦：“锥伯？是的，我们知道这个人。他曾是我们的兄弟，但早已因行为不端而被逐出社群。他的死，是他的罪孽，也是上帝的裁决。他的事情，与我们再无瓜葛。”
福尔摩斯语气平和：“我理解您的立场，长老先生。但凶手可能依然逍遥法外，而他的目标，或许并不仅仅是锥伯一人。根据我们的调查，之前另一位死者，约瑟夫·斯坦杰森……”
斯坦杰森长老猛地打断了他：“那是我的侄子！他的不幸……同样是他离开了主的正道，自取其祸！”
他站起身：“侦探先生，我很忙。我们这里不欢迎外人，更不欢迎带来麻烦和流言蜚语的人。请你们离开。关于死者，我们无可奉告，也无需你们的‘帮助’。”】
福尔摩斯的推理并没有结束，他从斯坦杰森长老的极力撇清当中嗅到了不一样的意味。
那不是想要避免惹上麻烦事，也不是为了保护谁，而有着更深层的心理动机——
【福尔摩斯站在贝克街221B的窗前，肩膀上架着他的小提琴：“华生，他们并不是出于恐惧，而是出于愤怒，同时也出于羞耻感。
他们封闭，强调内部纯洁，以及绝对服从。死了两个成员，墙上的‘复仇’血字……这是一场充满仪式感的谋杀。”
我忍不住问他：“这说明了什么？”
福尔摩斯拨了一下琴弦：“他们知道凶手是谁，但他们心中有更高于世俗法律的信条。看看他们在美国发生的那些事情吧——‘重罪必须流血才能得救赎’。”】
“私刑！”
这个念头瞬间击中了所有读者。
美国来的神秘宗教，一夫多妻的制度，封闭的社区，凶杀案，以及死者的教派准备执行“私刑”的暗示……
诸多元素交织在一起，让他们感觉这个案件像蜘蛛织网一样慢慢延伸着、扩大着，蛛丝似乎就要碰到自己的脸。