更何况，孔子是通天教主和元始天尊共同选择的人，即便不说两位圣人，背后也有截教和阐教可以仰仗。
这样说起来，孔子若要立下儒教，背后就有天庭、地府、阐教、截教四方势力撑腰。
最最重要的是，孔子乃是应运而生之人，得气运庇佑，其本身便有着非凡的悟性，又有通天教主和元始天尊为其开智，这些年还有杨宣从旁协助。
虽然他的修为不太行，但是对大道的见解，可不见得比大罗金仙差到哪里去。
说到底，百家争鸣比拼的是各家的教义，是对大道上的见解，而不是修为。
以杨宣对孔子和浩然正气的了解，不说拔得头筹，儒家脱颖而出绝对不成问题！
换言之，如果儒家不能脱颖而出，那就说明这天地有问题，是有人在崇中作梗。
杨宣没有多想，这些是圣人需要担忧的事情，他只要顺其自然就好。
随后，杨宣跟着子夏，来到孔子的书房，自然而然地坐到孔子对面。
孔子见杨宣坐下来，脸上露出笑容，将手上竹简递过去，笑着说道：
“春秋三十五卷，如今尽在此书其中，还请杨先生帮忙看看，是否有什么疏漏。”
杨宣并未接过竹简，和后世的春秋不同，孔子如今所编著的春秋三十五卷，并非纯粹的文学著作。
在洪荒这个背景下，仅靠文学著作就想开门立教，这种事情怎么可能发生？
不说整个洪荒，就只是人族九州，那都是全民修行的时代，没有修行功法还想开门立教，那不是在做梦嘛。
孔子所编著的这本春秋三十五卷当中，便有着儒家的根本修行法，有着能够修炼出浩然正气的法门。
在写文章上面，杨宣并不是擅长，但在创法一事上面，他是绝对的行家。
杨宣的五德玄功、易宝神决，以及天庭仙神、地府鬼神所修行的香火金身凝练法，基本都是出自杨宣之手。
因此，这本春秋三十五卷，关于功法的部分，杨宣提供了不小帮助。
对于其上的内容，杨宣早就熟记于心，不需要再看，他就可以负责任的说上一句，没有问题。
至于孔子为什么要这么做，杨宣和孔子认识这么多年，又岂会看不出来？
孔子作为应运而生之人，对于儒家现在和未来之事，比杨宣还要敏感。
他显然是已经察觉到，春秋著成之日，定然会有功德降下，他之所以要让杨宣再看一下《春秋》，就是想要让杨宣多分润到一些功德。
殊不知，杨宣是真的不缺功德。
与其让他多得一份功德，还不如都给孔子，让孔子在百家争鸣上面走得更远。
如今孔子的学说已经有了较为完整的框架，也是时候走出去，结束闭门造车的阶段。
“孔夫子不必如此，春秋一书如何，你我都清楚，况且，我已经得到想要的好处，功德也不会少了我的份，无需如此。”