《灵巫凝魂功》很快就在昆弥川的几个部族中传了开。
最开始是蒙舍部新修了两座庙，从庙中求来的。
后来，周围几个部族，同白部、黑部一起，也都想方设法偷了来，暗中修炼。
等董氏长公主称王，昆弥国、西畴国先后立了国，被火布乌措带着的十几个部族抱成了团，给火布乌措玩了一手土人版的“黄袍加身”，一个新的国出现了，叫“灵巫国”。
“中原神是好神，但中原人不是好人，”“灵巫会”上，某个小部族的族长振振有词道：“既然这《灵巫凝魂功》是秦王神和白石神赐给我们的，被他们偷取了也就算了，凭什么还要屈从他们之下！”
“灵巫会”是灵巫国自己创造的一个体系中的“会议”，从模式上，更像是部族中长老们和族长、族老凑在一起商议大事时开的会，但从功能上，其实是灵巫国的“朝会”。
灵巫国没有国王，这些土人非常单纯地将这次悲剧归咎为贪婪的人想要争夺王位而导致的，所以灵巫国没有王，只有“灵巫”。
每个部族的族长就是各自部族的“灵巫”，火布乌措被推为“大灵巫”，也就是整个灵巫国的统治者。
除了“灵巫”，某个部族中，一位非常天才的长老模仿中原王朝的政治体系，设计了一套独特的“官位”，这些“官”都被称为“巫”，管牛的叫“牛巫”，管羊的叫“羊巫”，最终排下来，上下加上一共有上百个“巫”。
而灵巫国一共总人口也才几万人而已。
“白石神说世间不该有奴隶，那我们就应当许以奴隶们自由！”
火布乌措对救了自己性命的张承道十分推崇，所以坚定地要求废除奴隶制度。
涉及到自身利益，几个灵巫说什么都不同意：“火布乌措，或许神居住的地方没有奴隶，可如果昆弥川没有奴隶，那谁来帮我们放养，谁来帮我们养牛、为我们种地？”
火布乌措却对此异常执着，坚持道：“我们有神赐下的神功，有《灵巫凝魂功》，只要勤劳，我们可以种比以前更多的地、养更多的牛羊，根本不再需要奴隶！”
“怎么可能！”
“当然可能！《灵巫凝魂功》里有讲述，只要用上巫祝之法，稻子就会长得又高又壮，牛羊生了病也可以轻易治愈，我们居住的地方，水草会更丰美，这都是神的恩赐，我们要听从神的旨意，放弃不仁慈的行为——养奴隶就是不仁慈，而不仁慈的人，是不会得到神的青睐的！”
火布乌措说着，甚至干脆拿自己威胁起了大家：“我的性命是白石神恩赐的，蒙舍部受白石神的庇佑，就应当听从白石神的旨意，如果你们坚持还要保留奴隶，甚至还要用奴隶祭祀三坛神的话，那就请你们去昆弥国和西畴国吧！你们将不再是我火布乌措的兄弟姐妹！”
说完，他看了眼不少面露纠结之色的灵巫，又大声补充道：“不过，只要你们不觊觎灵巫的地方，灵巫是不会主动伤害你们的！”
听到这话，不少灵巫纷纷起誓：“三坛神在上，秦王神、白石神在上，我们越析部将遵从白石神的旨意，绝不做不仁慈的事，我们越析部同蒙舍部、弥渡部……二十一个部族一起，都是永远的兄弟姐妹！”
“三坛神看着我们，弥渡部绝不可能向白部和黑部低头！弥渡部那些死去的兄弟姐妹们也不会答应！”
灵巫国二十一个部族，很快就有样学样，都发了誓言，决定将奴隶这个身份取消掉。
不过，也有聪敏的灵巫笑呵呵地主动说道：“我听说，中原人那边虽然没有奴隶，但是可以互相签订契约，为那些签订契约、给自己做事的人提供吃穿和住处，再给予相应的报酬。只要签订了契约，家中的事也有人做，地依然可以请人种，牛羊还可以找人继续照料……这样应当就不算养奴隶了，对吧？”
火布乌措作为蒙舍部的族长，既然会说中原话，自然也对中原了解不少，所以也知道这灵巫口中的“签订契约”是怎么一回事。
只是他颇为迷茫。
若是让以前的他去想，是怎么都不可能将中原人那边所谓的签订契约和土人奴隶联系起来的，然而此时此刻，听着这番话，他的心理却诞生了深深的疑惑。
明明中原人那边签订契约的好像不是奴隶，怎么听起来却和土人部族中的奴隶没什么区别呢？