第444章华夏是罪恶之地？雷来！【求月票】
色目人本义上指的是眼睛颜色迥异于汉人的异族，到了明朝时期，基本特指中亚地区的异族，他们有的是来做生意的，有的是长期定居，还有人是被卖到华夏的奴隶。
元朝时期，这些人是四等人，没什么生存空间，如今明朝初立，破除了四等人划分，这些人非但不感激大明，反而抖起精神开始传教，大力发展信徒。
这个时候，白莲教也在如火如荼的传道，和色目人的教派堪称明初宗教圈子里的卧龙凤雏。
色目人宣传只有真主才能救汉人，而白莲教则号召造反，创造属于自己的世界。
身为华夏的造反专业户，白莲教从宋朝开始，就接连不断的造反，赵宋当家他们反赵宋，蒙古人来了反蒙古，朱元璋立国后开始反老朱家，满清入关后开始反满清，甚至民国时期，他们也在积极反民国政府。
总之，这是个为了造反而存在的宗教，只要他们当不了皇帝，那就持续不断的造反。
过去老朱对宗教并没有看得很重，但自打去了混元宫，晓得了什么是【意识形态】，才发现宗教跟大明的稳定息息相关。
既然有关，那就得管一管，正好老朱手里有令牌，可以借著这个机会，肃清一下纷乱的宗教圈子。
当晚，宫中的密使悄悄来到应天府的天界寺，找到了在这里暂住的高彬法师。
天界寺是明朝京师三大寺之一，有管理天下诸寺的权限，高彬法师年前从凤翔来到京师，奉命为大明诵经祈福。
现在趁著他没离开，老朱打算给自己的老师父增加一些威望，让他成为佛门的代表人物。
高彬法师对朱元璋有救命之恩，当初要不是他收留，朱元璋等不到参加红巾军就会被饿死在要饭的路上。
而等朱元璋当了皇帝，他别无所求，只希望有个诵经的地方。
第二天，朱元璋草草结束朝会，穿著便装在京城闲逛，打算找找那些传教的人员，不管宣传真主的还是白莲教的教众，都可以劈了，当成肃正宗教信仰的背景板。
同样跟来的胡惟庸在一旁小声问道：「陛下，泉州蒲氏该如何处置？朝中对这一家子颇有微词————」
泉州蒲氏是来自阿拉伯的中东人，因为名字中的Abu跟蒲读音相似，所以就以蒲为姓，其中最有名的，就是残杀了三千名赵宋王室和士大夫的蒲寿庚。
蒲寿庚是南宋册封的福建安抚沿海都制置使兼提举市舶，官职很长，简单来说就是掌管所有海事相关的事物，还一手把持泉州贸易，是名副其实的海皇帝。
但就是这么一个受南宋皇室优待的异族人，在元朝南下时，立马改旗易帜，摇身一变成了元朝官员，为了表示忠心，还将泉州居住的三千赵宋宗室以及逃难而来的士大夫屠戮一空。
蒲氏在元朝时期一直把持著海权，大明立国后，朱元璋感念蒲氏的反叛，下令让蒲氏世代为奴，永远不能恢复正常户籍。
蒲氏在泉州广州都颇有能量，这个命令下达后，朝中不少人都帮他们说情，现在胡惟庸提出来，也是想试探一下老朱的态度。
跟过去相比，老朱的态度明显发生了改变，他嘴里念叨著【非我族类其心必异】，觉得贬蒲氏为奴籍实在太轻了。
他想了想，吩咐道：「命沐英集合建宁三卫，从水陆两个方向靠近泉州，将所有蒲氏族人一网打尽，在福建修筑道路，何时把蒲氏全族累死，何时才结束。」