拜火教阻拦也是没用的，
因为大流士三世的母亲、妻子、姐妹，尽数为外敌所俘，以至于赵冈继位后，他并没有其他的近亲在侧。
若以血缘论“圣婚”，那从新夏这边算，指不定还更加亲近些。
东波斯和新夏的关系因此更加亲密。
而赵冈在位时期，
趁着西波斯频频内乱，沿着地势，一路直下，最终成功收复了失地，使得波斯重新统一，阿契美尼德王朝再次伟大起来。
这自然也是一位明君，
他是新夏教化蛮夷，传播智慧的代表人物，也是两国友谊的见证。
赵冈年老的时候，
还曾经亲自乘坐车马，来到当初他父亲被赵归等人捡到的地方，按照周礼的规定，筑造高台与新夏使者进行会盟，确定两国疆界，并且再次为自己的继承人求娶新夏的贵女。
有赖于赵太后的教导，以及年少时在新夏的生活，赵冈对“近亲结婚”这件事，是了解其中弊端的。
他并不喜欢拜火教提倡的“圣婚”，也觉得波斯的文化和智慧，不如新夏的高深，认为波斯能够败而复兴，不在于他那位被拾取的父亲，而在于新夏对波斯的支持。
所以赵冈希望可以和新夏长久的绑定。
他甚至派出过使者，跟随新夏使团一同前往诸夏，想要拜访一下那传说中“授天命而治天下”的周天子。
只是可惜，
还没有走到西域，那位使者便病死了。
之后数代，
两国之间继续往来，
奈何随着时间流逝，感情终究不如最初那般亲切真挚了。
在对新夏怀抱好感的赵太后及其子孙相继去世后，越是后面的波斯君主，便对新夏越是疏远。
他们再次沉迷在波斯传统的歌舞之中，而放弃了先祖辛苦寻求来的东方智慧。
当新夏陷入内乱时，
前任波斯王甚至自称自己身上拥有多代新夏贵女的血统，所以也有新夏的继承权，打着“匡扶夏室”的旗号，企图吞并新夏。
随后，
他就被新夏割据一方的豪强打的大败而归，仓惶不敢东顾，颇有自己祖先在伊苏斯之战中的风采。
由此，