“行……我给你词典，你翻译我看看。”
李正繁直接把桌子上的词典递给陈露阳。
只见陈露阳先是用铅笔圈出了几个单词，在字典翻找词意之后，拿起笔歘欻欻就在纸上写起了译文。
不到10分钟，陈露阳就将这段翻译写了出来。
“老师，我翻译完了。”陈露阳将手中的译文递给了李正繁。
李正繁低头看着翻译稿，先是飞快的横扫一遍，接着瞳孔紧缩，一句一句细细看了起来。
另外两名老师也一左一右的站在旁边看。
“这……‘历史精神的回归’？这词你怎么译出来的？”
李正繁声音都有点紧了。
原文的这段“dieRückkehrdesGeistesinsichselbst，经常译作“精神对自身的回归”、“精神返回自身”。
甚至有些书则直接干脆跳过“回归”的词义，避免“意识自身化”这类敏感句式。
为什么？
因为“历史精神”在当时的哲学语境下，隐含了一种“黑格尔-马克思-后马克思”的思想回归链条，容易被误解成：
是不是在暗示“历史不是线性进步”？
是不是在回归“人本主义”而不是阶级斗争？
是不是在模糊“实践第一”的政治立场？
即便随便的一句话，也要考虑其中隐含的政治含义。
“我觉得‘历史精神的回归’更准确些。”
陈露阳坦坦荡荡回答：“黑格尔这句话表面说的是‘精神回到自身’，但它不是一个静态的、封闭的回环。不是从出发点又绕回来了，而是通过一整套历史运动之后，对自身的重新认识与完成。所以这个‘回归’，并不是字面上的回到起点，而是通过否定自身、对象化、再反思、自我扬弃之后，在更高层次上实现自身统一。”
歘！
正在写框架的两个老师一起唰的回头，手中的钢笔都停止了。
陈露阳接着补充：“如果只翻作‘精神回到自身’或‘自我意识完成’，就容易把它理解为一种抽象的观念自闭，像是纯粹的精神体内打转，不足以体现黑格尔强调的‘运动性’和‘历史性’。但如果译为‘历史精神的回归’，一方面保留了原文的哲学结构，另一方面明确了这是经过历史展开之后的回归，是对个体与总体、主观与客观的统一式归返。”
“啪！”
李正繁右手握着的火柴划过火柴盒。
一小簇火焰“噌”一下燃烧起来。
但是李正繁却怔愣的看着陈露阳，完全忘记了点烟！
(本章完)