塞萨尔的儿子在1185年的倒数第三天降生。
十二月二十八号正是诸圣婴孩节一一根据《圣经；新约》记载，东方三博士（又称三贤士）在朝拜圣婴耶稣后，因在梦中得到主的指示，没有返回希律王复命，而是从另一条路返回本地。希律王得知未果后，暴怒并下令杀害伯利恒及周围地区所有两岁以下的男孩，企图铲除新生的「艾萨克人的王」。
依照传统，人们会把他的出生日期往后延一天，放在这个比较容易记忆的日子里，毕竟要说起某某人降生在诸圣婴儿节的前一天，倒不如说他就降生在诸圣婴儿节，这样便于人们记忆。
可不要小看此时人们对记忆的看重，在这个没有切实手段记录事实的年代里，人们所能仰仗的就只有自己一一像是商人们做买卖的时候，为了确定契约是何时签订的，他们就会从村庄里抓来一个小孩子，然后用木板打他的屁股，打得他这一辈子都记得这一天一一他就是一个活脱脱的证人。
当人们出生、成人、结婚、生子，以至于最后走向死亡的时候，又为什么要举行各种仪式，并且邀请周围的人们围观呢？
也是一样的原因，等需要用到这一天的记忆时，可以找到足够的证人。
越是显赫的身份，越是重要的事件，越是巨额的财富，见证人就越是要身份尊贵，数量够多，这个时候能够让他们有一个方便记忆的日期是至关重要的。
但这次，塞萨尔却非常奇怪地在公告以及书信中写明了他的儿子出生在十二月二十七号，而不是诸圣婴孩节，甚至不是诸圣婴孩节的前一天，这完全违背了此时人们对于日期的理解。
「有些时候你还真是小心眼啊。」
理察坐在书案前，喃喃自语。
「什么？」他的妻子问道，见她的丈夫还坐在书案前，手下铺著洁白的羊皮纸，墨水瓶旁擦著羽毛笔，显然要准备写信的样子，就马上从壁炉上取下了蜡烛架，点燃了上面的蜡烛，和书案上原本的蜡烛台放在一起。
理察的眼前顿时明亮多了。
「虽然天主愿意眷顾您，您也要注意自己的身体，」她柔和的劝道，教士们可没有办法治愈近视，可不是吗？在教士和修士中，因为需要长年累月的典籍，抄写经文的关系，近视眼很多，理察，经常看著他们举著又厚又大的放大镜，弓著腰，探著脑袋活像只递似的，在厅堂里爬来爬去。
他忍不住为了自己的想像笑了一声。
以往他至少会为自己的不恭敬小小地忏悔一下，但现在罗马教会和他的关系也僵硬得可以，他简直难以想像，教会竟然会去支持他的弟弟约翰，并且煽动奥地利大公利奥波德将他拘禁在城堡的地牢里，同时授意法国国王腓力二世以及德意志国王亨利六世对他的处境听而不闻，视而不见。
这种行为和给他一杯毒药或者说是狗屎也差不多了，甚至比后者还要恶心点，他气得要命，在回归到伦敦后，所做的第一件事情，就是驱逐了坎特伯雷的大主教一一在拘捕自己的弟弟约翰之前。要说这件事情，坎特伯雷大主教丝毫不曾听闻，他是不信的。何况在约翰的政变中，他也是站在约翰这一边的，比理察更早回到伦敦的他怂恿那些教众将他的母亲抓起来，送进了伦敦塔。
如果不是他不想因为一时冲动而重蹈亨利二世的覆辙一这个坎特伯雷大主教的脑袋也得掉在地上。「您打算写信吗？」
「也有可能是创作一首诗歌，我有个好消息要说给你听，阿涅丝，我的兄弟塞萨尔的妻子为他生下了一个男孩。」
他翻了翻随著这封书信一起被送来的一本一一日课经，也就是一种贵族们所用的历书一一但通常来说，这些历书不会那么详细，也就是说，每本可能就只有几页，上面是教士算出来的宗教节日一一像是复活节之类的。
另外就是月份，四月适合贵人婚嫁，五月适合王家出巡...
日期用轮状空格的方式来表述一一这种方式最早可以追溯到古埃及人与美索不达米亚人观测天象的时期一重要的日期用红色的墨水标注出来。