因此很多民间术士，从自家传承的角度，都能说上一嘴。
不过，楚天舒对比之下发现，洛阳这边对于五猖窃典法的认知，有个独到之处。
“梨神问典？”
世间鬼神，有的真实存在，有的只是一种法术象征。
洛阳术士们提及的梨神，不太说得清，究竟属于前者还是后者。
据说，这位梨神，又叫交梨之神。
在秦汉时期，洛阳城外跃龙潭附近，就有祂的神祠，香火旺盛，颇为灵验。
那个时候的梨神，好像是真正存在的鬼神，会回应信徒。
到了明清之时，梨神还被称为是“梨园之神”，也就是戏班的保护神。
但是也不知道从哪年开始，梨神不再回应信徒，神祠也早已埋没。
只有以洛阳为中心的各种民间法术里，还有梨神的位置。
那好像已经成了一种修行人用来念咒观想，发挥自身念力的手段，并非真正的鬼神了。
“所谓梨神问典，也是我们祖上留下来的一个传说。”
梅姑娘详细的解释道，“交梨，是古代传说中的仙果，因为外青内白，象征木金二相。”
“外青木，也代表生机盎然的人间，内白金，则代表地下深藏的矿脉，还有一种说法，称这内白金，是用矿脉，来喻指灵脉。”
“灵脉之中，蕴含着千秋英魂的生平事迹，交梨之神曾多次叩问灵脉，想要取得种种英雄典故。”
“因此梨园子弟，才有那么多的精彩故事，可以演绎。”
梅姑娘说道，“我们从前不知龙脉原典的秘辛，如今知道了，仔细想来，这交梨之神，可能是在明清之时，就屡次想要联系龙脉，窃取原典。”
“只是天时未至，此神屡次失败，已然灭亡了。”
元礼的口供中，有提到交梨之神，可能是五猖法教早年在洛阳这边吸收的风俗。
五猖教供奉的时候，有时会把这位交梨祖师也算上，但同样没谁，得到过这位鬼神回应。
大抵真是死了吧。
楚天舒微微点头，目光发亮，着重翻看洛阳术士们整理的结论。