从这个角度来说，如果说爱荷华是文学之城，那么波士顿则是艺术之城、体育之城、智慧之城、自由之城，是城市中的城市……它就是美国文化本身。
余切不是一般的籍籍无名的大陆作家，他是个怪胎，聂华令和他打嘴仗，就像是乡村消息封闭的羽量级拳击手出言挑衅，却惹到了原本在另一个擂台的重量级拳王跨界来复仇。
结局是很显然的。
卡门走之后，李傲忍不住问：“余切，你的拉美文学大作我虽然没有看过，但我想想肯定很有水平。文化的隔阂是我们东方人闯荡西方的大难题，有一些东西，我们东方人先天就无法写出来。”
“因为我们写出来了，别人不认。”
是的，这是很直观的。三十年后，越南人写的乡村文学你会看吗？菲律宾拍的白领职场剧你会看吗？
在余切那本《出路》写出来之前，其实东南亚有无数华人作家写了很多此类小说，马来西亚、泰国等地还爆发了足以影响其文学历史的大辩论，他们都是本地的文学天王巨星，但是十亿中国人一概不知。
这种文化隔阂不像是理工科那样可以被强行打破，实际上任你如何天才也无法扭转。
余切说：“但是核子文学是不一样的，我可以写，你也可以写。中国人都可以写。”
此时，更多的访问团成员从酒店房间里面走出来，静静的听着余切的陈述。
“为什么？”李傲代表他们问出来了。
余切反问道：“你觉得核子文学由哪些国家的人来写比较合适？”
“苏联、美国……”李傲说。
余光钟忍不住也插话：“英国、还有法国……总之是那些比较强大的国家。他们既有可能面临这种情况，而且也有这样的能力。”
如果你无核，却写厚重的核文学，这就像是太监谈论起金枪不倒，亚马逊的原始人幻想极寒之地那样可笑。
内地访问团的成员呢？
他们一句话也没说，钱忠书神色严肃，流沙河在那莫名其妙的傻乐，张贤良等人也忍不住心潮澎湃起来。
因为余切随后就说出了他们想说的：“你忘记了，还有我们这个民族。我父亲是一个农村中学教师，他读书时的衣服都是打了补丁来穿的，有些烂衣服在我没有成名之前，没有赚钱之前，他还想传给我穿……因为化纤行业是一个很耗能的行业，因此，他们那个时候有‘当掉裤子’的说法。”
“我是一个住在江边的人，我父亲有一个绝活儿，他能游过那条长江的支流狭窄处，去山的另外一头上学。因为衣服十分宝贵，更不能被冲走，所以他把衣服举在自己头上。”
“我父亲一定想不到，他那些打了补丁的衣服，将来竟然和儿子写的文学有关系。这怎么能不是一种浪漫呢？”
余切虽然是微笑着说的，但李傲顿时余切比他接触过的任何人还要狂妄。
三天后，仍然是在波士顿大学，书商哈珀牵头了一个文学交流活动，在这里他们宣布《2666》第一卷即将再印五万册，于全美发行。
小说的第二卷也按照五万册进行印刷，上市日期要延后一周。